שבלי הלקט שי״אShibbolei HaLeket 311
א׳דין זמן לאומרו ביום הכיפורים ושבת ויה"כ מהו בקידוש היום:
1
ב׳ויום הכיפורים שחל להיות בשבת מפסיק סעודתו מבעוד יום ואין צריך לקדש על הכוס לפי שלא קדש היום עדיין והוא צריך לפסוק מבעוד יום מאכילה ושתיה כן מצאתי בשם רבינו שלמה זצ"ל וכן יום הכיפורים אין לו קידוש על הכוס וזמן שצריך לברך הא קיימא לן הלכתא זמן אומרו אפי' בשוק ואין טעון כוס שכיון שקיבל עליו קדושת היום נאסר באכילה ושתיה:
2
ג׳ובסוף פרק בכל מערבין אסיקנא דלית הלכתא כר' אחא בר יעקב דאמר דמברכינן על הכוס ויהבינן ליה לינוקא משום דאתי למיסרך ופי' הר"ר אביגדור כהן צדק זצ"ל בשם רבינו שמחה מאושפירא זצ"ל דילמא אתי למיסרך ויהא סבור דכוס של ברכה מותר לשתות ביום הכיפורים משום מצוה שרואה שמשקים אותו שלא לצמאו ויהא נסרך אחר מנהג זה לשתות ביום הכיפורים כוס של ברכה אף לכשיגדיל וע"כ נהגו לומר זמן לאחר כל נדרי:
3