שואל ומשיב מהדורא קמא ג׳:י״טShoel uMeshiv Mahadura I 3:19
א׳שלום להבחור בהלכה המופלג ושנון כמר יוסף שמואל בלאך מדוקלא אשר הוא כעת בחארסטקוב. מכתבו הגיעני ואני טרוד מאוד ובפרט קודם פסח וגם הבידואר הביאו כמה מכתבים בכ"ז אמרתי להשיב אפס קצהו מה שהקשה לשיטת הר"ח כהן דעל טומאה שאין הנזיר מגלח עליו אינו חייב על ביאת מקדש כמבואר בנזיר א"כ הא דאמרו שבועות י"ז טמא ששימש במיתה היכא משכחת לה וכו' עי"ש והא משכחת לה שנטמא בחלל חרב או בשאר טומאות שאין הנזיר מגלח עליו. לכאורה הוא קושיא חמורה והנה באמת בטומאה שאין הנזיר מגלח עליו גם הרמב"ם סובר כן פרק ג' מביאת מקדש הלכה י"ד והוא משנה ערוכה נזיר נ"ו והראב"ד לא נחלק רק על חרב כחלל בזה דעת הראב"ד והר"ח כהן דאין הנזיר מגלח עליו עיי"ש הלכה י"ז באורך אך גוף הקושיא ל"ק דכל שאין נטמא בביאת מקדש מה בכך שנטמא בחוץ שוב הוה כנטמא בפנים ובעי שיעור שהי' שיעשה עבודה דאל"כ אינו חייב על ביאת מקדש ועיקר החיוב על השימוש בטומאה וא"כ בלא שהה לא יכול לעבוד כלל ושפיר מקשה הש"ס. ורש"י דביאר בע"כ איירי בנטמא בחוץ דחייב על הביאה היינו בנטמא באופן שחייב על ביאת מקדש אבל אם נטמא באופן שאינו חייב על הביאה רק על מה ששימש ושהה שיעור השתחוי' וזה לא משכחת שיעשה עבודה ולא ישהה שיעור וכל ששהה שוב חייב כרת על השהי'.
1
ב׳גם מה שהקשה מפסחים ע"ט דאמרי דאם נטמא סכין בטמא מת וכו' וע"ז הקשה מר"ח הנ"ל כבר קדמו בזה הר"ש פ"א דאהלות יעויין שם ועיין בצל"ח ד"ה אלא שנטמא. גם מה שהקשה איך עכו"ם יורש אביו דבר תורה דלמא לאו אביו הוא ולא שייך רוב בעילות וכו' ועכו"ם דפריצי בעריות לק"מ דהא בעכו"ם ל"ש חזקת ממון כ"ש הרשב"א והקדמונים בכתובות ט"ו וגזל עכו"ם מותר ואף דנימא דאסור הא הוי רק למענינו ועיין בחכם צבי סימן כ"ו ובאין העכו"ם יורש אביו והוא יכול להיות דגוזל עכו"ם חבירו וגם למה יורש אחר והא אחר בודאי ספק ומה נעשה בהממון וע"כ ל"ק קושייתו זה ראיתי בחפזי דברי הכותב בנחיצה הדו"ש.
2