שואל ומשיב מהדורא רביעאה ג׳:ק״הShoel uMeshiv Mahadura IV 3:105
א׳שלום וכ"ט אל כבוד הרב המאוה"ג מעוז ומגדול וכו' מוה' זאב וואלף ני' אבד"ק מארטאן.
1
ב׳מכתבו הגיעני בצירוף איזה מכתבים וכעת אני טרוד בכמה טרדות מבית ומבחוץ. ע"ד שאלתו על הראב"ד בהשגותיו פרק י"ב הלכה ב' דכתב הרמב"ם הוציאה גט ואמרה גרשני בעלי נאמנת אעפ"י שאינו מקוים והראב"ד השיגו דצריך שיתקיים בחותמיו ותמה כבודו מפני מה לא השיגו בפ' שביעי על הל' כ"ד והה"מ הביא שם השגות הראב"ד ע"כ דברי כבודו מאד תמהני מלבד שהה"מ הביא שם ג"כ השגת הראב"ד וע' בלח"מ שם אף גם דשם משום דאשה לא תקלקל עצמה משא"כ בשליח כמבואר שם.
2
ג׳מ"ש על דברת הנוב"י מהד"ת בסי' קל"ו קושית השואל דהביא סתירה בדברי המחבר בס' קנ"ב בסעיף י"ב כתב אשה שיש בידה מעשה ב"ד אינה יכולה להנשא בו ובסעיף ט' הביא שיטת הרמב"ם להלכה דאם הוציאה גט הרי"ז נאמנת כו' והאריך בדברי הנוב"י ובדברי הטו"ז ז"ל בס' קמ"ב בסופו גם אני כתבתי בגליון הש"ע דמקורו מהתשב"ץ וכעת ראיתי בשו"ת בית אפרים חאהע"ז סי' ק"י שהאריך הרבה אבל אז לא ראה דברי הנוב"י ואולי לא הי' נדפס אז מהד"ת של הנוב"י ויש לי אריכות דברים אבל הכל נכלל בדברי הב"א שם יעו"ש. מ"ש בדברי הטו"ז ס' קכ"ה ס"ק ה' דמדחה דברי הרמ"א שכתב כשהבעל מצוה לתקן דהוה כמחוסר מעשה בין כתיבה לנתינה וכבודו רצה להמליץ בעד הרב רמ"א ז"ל עפ"י דברי הר"ן על מתניתין דהאשה כותבת את גיטה דל"ה מחוסר הקנאה כיון דלא הוי המעשה בגופו של גט דומיא דקציצה וא"כ כש"כ הכא כיון דגוף הגרירה שרי ולא חשיב מעשה בגופו של גט גם הציווי של הבעל לא פוסל ע"כ דברי כבודו.
3
ד׳הנה מלבד דגוף דברי הר"ן תמוהין וכמ"ש הפ"י בחדושיו ואני הארכתי בזה בחבורי יד שאול סי' רס"ז יעו"ש אף גם ל"ד דכאן מקרי מחוסר גרירה דזהו בגופו של גט ולרב הנחוצה קצרתי כי בחדושי ליומא הבאתי דברי הר"ן וכתבתי שיש משמעות שם כדברי הר"ן ודחיתי זאת ואכ"מ דברי הדו"ש באהבה:
4