שמלה חדשה, טריפות העצמות ה׳Simlah Chadashah, Bone Disqualifications 5
א׳דין עו"ב חופיו את רובו בכל פרטיו ובו סעיף אחד
כל מקום שהזכרנו בסימנים הקודמים דבעינן עו"ב חופין את רובו בעינן רוב עוביו ורוב היקפו ורבו הפירושים בזה ומחמת ספק הפירושים וגם מחמת שבקל יוכל הבודק לטעות באלה וכמ"ש בד"מ (סי' נ"ה) שאין בקיאין בדיני חיפוי לכן יש להחמיר שלא להתיר במקום שצריך רוב חופין אא"כ יהיה היקף השבירה מחופה רובו רוב הנראה לעינים ולא במדידה וישער ג"כ שאילו יעמיד עובי העצם הנשבר במקום שבירתו נגד אותו החיפוי עור ובשר אז יהיה העו"ב מכסה רובו של השטח עובי כל העצם ובזה יוצא ידי כל הדיעות וכל הפירושים דיני חיפוי בפרטות כך היא הראשון שיהיה החיפוי מן הבשר ואז המיעוט של העור מצטרף עמו דהיינו שאפילו אם המיעוט של ההיקף אין שם בשר רק העור דבוק שם לעצם משלים ג"כ החיפוי אבל מחצה בשר ומחצה עור טריפה ומשמע דאם יש רוב בשר במדידה אפי' שאינו נראה לעינים כשר ויש להקל לבדוק כך במדידה ולהכשיר רק צריך לדקדק היטב שלא לשגות ולאכנופי כל הבקיאים. וכ"ז בבהמה אבל בעוף כיון שעורו רך במחצה עור ומחצה בשר כשר אבל רוב עור ומיעוט בשר לא מהני אף בעוף וכן כל שאר הדינים נוהגים גם בעוף וצריך ג"כ אסיפת בקיאים וכל האמור בדיני חיפוי השני שלא יצטרך בחיפוי זו שום גיד להשלים הרוב. השלישי שיהיה כל החיפוי ההיא מחובר שטח א' ולא יהיה מתלקט מעט כאן ומעט כאן סביבות העצם הרביעי שלא יהיה מרודד ר"ל שמחמת חוזק המכה והכאב נעשה הבשר ההוא דק איננו עב כראוי לו החמישי שלא יהיה נקלף מעל העצם אלא דבוק בו כדרכו הששי שלא יהיה ניטל שלישיתו התחתון ר"ל שנרקב וניטל מעט מעובי הבשר במקום שדבוק לעצם אף שאח"כ נקשר הבשר אל העצם ודבוק בו דאל"כ הרי הוא בכלל נקלף השביעי שלא יהיה כל חיפוי ההוא ניקב או נסדק. השמיני שלא יהיה החיפוי ההוא נתמסמס או לקותא הקרובה למסמוס או שינוי מראה. וכל אלה הדברים פוסלין אף במקום א' מהחיפוי. אכן כל שהחיפוי הרוב הזה הוא כדינו ומיעוט ההיקף נחסר כולו וניטל מעל העצם כשר. וכל מקום שהזכרנו בסימנים הקודמים שיהיה חיפוי בשר בדיני חיפוי צריך שיהיה בו כל הדינים הנ"ל זולת במקום שמבואר להדיא על איזה דין מדינים הנ"ל שאין אותו הדבר מטריף במקום ההוא כל הדינים המוצרכים בחיפוי הזה מיד שנראה פעם א' שאין שם חיפוי כפי הדין באופן דמיטרפא בי' אפילו אם אח"כ חזרה ונתרפאה וקרם עליה עור ובשר בכל דיני חיפוי ואפילו נתרפא לגמרי כל העו"ב סביב סביב עד שאין בו נקב כלל אפ"ה טריפה. ומיהו כל שראינוה שיש עליה חיפוי כשר כדינו אפילו ראינוה זמן רב אחר השבירה כשיר' ול"ח שמא פעם א' לא היה חיפוי וחזרה ונתרפאה דלא מחזקינין ריעותא לחוש להכי. ומ"מ פשיטא דלכתחילה מחויב לבדוק תיכף אחר השבירה אולי יתרפא דכל מה דאפשר לברורי מבררינן אפילו נחסר קצת מהעצם במקום השבירה אפ"ה כל שיש חיפוי כדינו כשירה אלא דצריך שיהי' בעו"ב לחפות השבר אף אם לא נפל העצם אבל אם אין בו כדי לחפותו אילו לא נפל אע"ג שיש בו לחפותו עתה טריפה י"א שיש מקום שעור לבד מציל אפילו בבהמה והוא בסוף השוק לפי שאין שם לעולם בשר אלא עור לבד דבוק עם העצם ומאחר דבלא"ח אין אנו בקיאין עכשיו בחיפוי ולא התרנו בסימנים הקודמים ע"י חיפוי רק היכא דאיכא עוד צדדי היתר לכן שפיר יש לסמוך אי"א הללו מאחר שיש בלא"ה צדדי היתר בשאר מקומות שדרך להיות שם בשר אם לא היה שם בשר אלא רירין בלבר בין העור והעצם י"א דכשר ויש לסמוך עליהם מטעם הקודם ורירין הללו היינו שיש בהם ממש ודבוקים היטב הדק כי ההוא דאמרינן פא"ט ד' נ' מאי ליחה שירקא דמעיא דנפיק אגב דוחקא ע"ש אבל רירין בעלמא ודאי דאינו מועיל יראה לי דאם היה שבר באלכסון מתחיל בתחתית השוק במקום שאין דרך לעולם להיות שם בשר ומשפע ועולה עד המקום שדרך להיות שם בשר והחיפוי אשר שם הוא קצתו בתחתיתו שהעור חופה קצתו למעלה ואין שם בשר אלא רירין דטריפה:
כל מקום שהזכרנו בסימנים הקודמים דבעינן עו"ב חופין את רובו בעינן רוב עוביו ורוב היקפו ורבו הפירושים בזה ומחמת ספק הפירושים וגם מחמת שבקל יוכל הבודק לטעות באלה וכמ"ש בד"מ (סי' נ"ה) שאין בקיאין בדיני חיפוי לכן יש להחמיר שלא להתיר במקום שצריך רוב חופין אא"כ יהיה היקף השבירה מחופה רובו רוב הנראה לעינים ולא במדידה וישער ג"כ שאילו יעמיד עובי העצם הנשבר במקום שבירתו נגד אותו החיפוי עור ובשר אז יהיה העו"ב מכסה רובו של השטח עובי כל העצם ובזה יוצא ידי כל הדיעות וכל הפירושים דיני חיפוי בפרטות כך היא הראשון שיהיה החיפוי מן הבשר ואז המיעוט של העור מצטרף עמו דהיינו שאפילו אם המיעוט של ההיקף אין שם בשר רק העור דבוק שם לעצם משלים ג"כ החיפוי אבל מחצה בשר ומחצה עור טריפה ומשמע דאם יש רוב בשר במדידה אפי' שאינו נראה לעינים כשר ויש להקל לבדוק כך במדידה ולהכשיר רק צריך לדקדק היטב שלא לשגות ולאכנופי כל הבקיאים. וכ"ז בבהמה אבל בעוף כיון שעורו רך במחצה עור ומחצה בשר כשר אבל רוב עור ומיעוט בשר לא מהני אף בעוף וכן כל שאר הדינים נוהגים גם בעוף וצריך ג"כ אסיפת בקיאים וכל האמור בדיני חיפוי השני שלא יצטרך בחיפוי זו שום גיד להשלים הרוב. השלישי שיהיה כל החיפוי ההיא מחובר שטח א' ולא יהיה מתלקט מעט כאן ומעט כאן סביבות העצם הרביעי שלא יהיה מרודד ר"ל שמחמת חוזק המכה והכאב נעשה הבשר ההוא דק איננו עב כראוי לו החמישי שלא יהיה נקלף מעל העצם אלא דבוק בו כדרכו הששי שלא יהיה ניטל שלישיתו התחתון ר"ל שנרקב וניטל מעט מעובי הבשר במקום שדבוק לעצם אף שאח"כ נקשר הבשר אל העצם ודבוק בו דאל"כ הרי הוא בכלל נקלף השביעי שלא יהיה כל חיפוי ההוא ניקב או נסדק. השמיני שלא יהיה החיפוי ההוא נתמסמס או לקותא הקרובה למסמוס או שינוי מראה. וכל אלה הדברים פוסלין אף במקום א' מהחיפוי. אכן כל שהחיפוי הרוב הזה הוא כדינו ומיעוט ההיקף נחסר כולו וניטל מעל העצם כשר. וכל מקום שהזכרנו בסימנים הקודמים שיהיה חיפוי בשר בדיני חיפוי צריך שיהיה בו כל הדינים הנ"ל זולת במקום שמבואר להדיא על איזה דין מדינים הנ"ל שאין אותו הדבר מטריף במקום ההוא כל הדינים המוצרכים בחיפוי הזה מיד שנראה פעם א' שאין שם חיפוי כפי הדין באופן דמיטרפא בי' אפילו אם אח"כ חזרה ונתרפאה וקרם עליה עור ובשר בכל דיני חיפוי ואפילו נתרפא לגמרי כל העו"ב סביב סביב עד שאין בו נקב כלל אפ"ה טריפה. ומיהו כל שראינוה שיש עליה חיפוי כשר כדינו אפילו ראינוה זמן רב אחר השבירה כשיר' ול"ח שמא פעם א' לא היה חיפוי וחזרה ונתרפאה דלא מחזקינין ריעותא לחוש להכי. ומ"מ פשיטא דלכתחילה מחויב לבדוק תיכף אחר השבירה אולי יתרפא דכל מה דאפשר לברורי מבררינן אפילו נחסר קצת מהעצם במקום השבירה אפ"ה כל שיש חיפוי כדינו כשירה אלא דצריך שיהי' בעו"ב לחפות השבר אף אם לא נפל העצם אבל אם אין בו כדי לחפותו אילו לא נפל אע"ג שיש בו לחפותו עתה טריפה י"א שיש מקום שעור לבד מציל אפילו בבהמה והוא בסוף השוק לפי שאין שם לעולם בשר אלא עור לבד דבוק עם העצם ומאחר דבלא"ח אין אנו בקיאין עכשיו בחיפוי ולא התרנו בסימנים הקודמים ע"י חיפוי רק היכא דאיכא עוד צדדי היתר לכן שפיר יש לסמוך אי"א הללו מאחר שיש בלא"ה צדדי היתר בשאר מקומות שדרך להיות שם בשר אם לא היה שם בשר אלא רירין בלבר בין העור והעצם י"א דכשר ויש לסמוך עליהם מטעם הקודם ורירין הללו היינו שיש בהם ממש ודבוקים היטב הדק כי ההוא דאמרינן פא"ט ד' נ' מאי ליחה שירקא דמעיא דנפיק אגב דוחקא ע"ש אבל רירין בעלמא ודאי דאינו מועיל יראה לי דאם היה שבר באלכסון מתחיל בתחתית השוק במקום שאין דרך לעולם להיות שם בשר ומשפע ועולה עד המקום שדרך להיות שם בשר והחיפוי אשר שם הוא קצתו בתחתיתו שהעור חופה קצתו למעלה ואין שם בשר אלא רירין דטריפה:
1