שמלה חדשה י״בSimlah Chadashah 12
א׳שלא לשחוט בתוך גומא
יש מיני עע"ז כששוחטים הם שוחטים לתוך גומא (רש"י) לשם ע"ז ויש מהם שאוכלים (רשב"א) על דם שחיטה שבתוך גומא לשם ע"ז ע"כ אסרו חז"ל לשחוט לתוך גומא כלל אפי' בבית או חצר שרוצה שלא לטנף ביתו או חצרו אסור מפני מ"ע שיאמרו שנתכוין למעשה המינים הנזכר ואם רוצה שלא לטנף ביתו או חצירו יעשה מקום מדרון חוץ לגומא והדם שותת לגומא ונ"ל דה"ה דשרי לשחוט לגב כלים ומגבן יורד לגומא (ועי' סימן י"א סעיף ו'). ובשוק או (לבוש) בשדה שאין דרך ב"א להקפיד שלא יטנף אסור אפי' ע"י מדרון (ש"ך) ואפי' אין רואה ונ"ל דאפילו הוא צריך עתה לזה המקום ורוצה שלא לטנפו מ"מ כיון דאין ניכר לכל כמו חצר ובית שכל אדם קפיד שם אטינוף איכא מ"ע. עוד נ"ל דבחצר או בית אפי' אפשר לו לצאת משם למקום שאינו חושש לטינוף א"צ ומותר לעשות מדרון כנזכר דהא ליכא מ"ע דהכל יודעים שאינו עושה כ"א לנקר:
יש מיני עע"ז כששוחטים הם שוחטים לתוך גומא (רש"י) לשם ע"ז ויש מהם שאוכלים (רשב"א) על דם שחיטה שבתוך גומא לשם ע"ז ע"כ אסרו חז"ל לשחוט לתוך גומא כלל אפי' בבית או חצר שרוצה שלא לטנף ביתו או חצרו אסור מפני מ"ע שיאמרו שנתכוין למעשה המינים הנזכר ואם רוצה שלא לטנף ביתו או חצירו יעשה מקום מדרון חוץ לגומא והדם שותת לגומא ונ"ל דה"ה דשרי לשחוט לגב כלים ומגבן יורד לגומא (ועי' סימן י"א סעיף ו'). ובשוק או (לבוש) בשדה שאין דרך ב"א להקפיד שלא יטנף אסור אפי' ע"י מדרון (ש"ך) ואפי' אין רואה ונ"ל דאפילו הוא צריך עתה לזה המקום ורוצה שלא לטנפו מ"מ כיון דאין ניכר לכל כמו חצר ובית שכל אדם קפיד שם אטינוף איכא מ"ע. עוד נ"ל דבחצר או בית אפי' אפשר לו לצאת משם למקום שאינו חושש לטינוף א"צ ומותר לעשות מדרון כנזכר דהא ליכא מ"ע דהכל יודעים שאינו עושה כ"א לנקר:
1
ב׳אם עבר ושחט בשוק או בשדה לגומא בין ע"י מדרון ובין ע"י שלא מדרון או בבית וחצר בלא מדרון נ"ל דאין לאכול משחיטה זו עד שיבדקו אחריו שמא מין הוא ואם ימצא מין אפי' לא ימצא שהיה מין בשעת שחיטה רק שראו בו אח"כ דרכי מינות (רש"ל) יש לאסור הכל בהנאה למפרע דאיגלי מילתא ומסתבר ששחיטתו לתוך גומא שחיטת ע"ז היתה ואם בדקו ולא מצאו בו לא זכות ולא חובה א"נ א"א לבדוק מותר לאכול משחיטה זו דלא מחזקי' לאדם בעובד ע"ז עד שיבורר ותלי' שחיטתו לגומא באיזה טעם אחר. וה"ה בכל הני הנזכרים (בסי' י"א) אם עברו ושחטו הדין כמו שוחט לתוך הגומא מיהו כל זה מדינא אבל האידנא אין דרך עע"ז בכך ובין לשוחט לגומא ובין (כ"כ אחרונים) הנהו (דסימן י"א) א"צ שום בדיקה כלל אם עבר ושחט רק דאי איתיה קמן נ"ל דיש לשואלו קודם שיאכל מ"ט עשית כן ומתוך זה יבורר כוונתו אבל א"צ לטרוח ולבדוק אחריו ע"י בני אדם המכירים אותו ומ"מ אם נתברר אח"כ שמין הוא יש לאסור למפרע הכל בהנאה:
2
ג׳גומא שאמרנו אפי' (אחרונים בשם תוס' וש"פ) אינה נקיה מעפר ונ"ל אפילו מים בו כמ"ש (סימן י"א סעיף ד') אבל אם (מרדכי) מליאה עפר שרי ונ"ל דה"ה מליאה מים וכמ"ש שם:
3