שמלה חדשה ס״גSimlah Chadashah 63
א׳דין המוצא בשר ובשר שנתעלם מן העין
המוצא בשר בשוק במקומות שרבים מצוים שם אם רוב המצוים בשוק ההוא ישראל אע"פ שרוב העיר גוים ורוב הטבחים גוים או אפילו בהשוק נמי רוב המצויים גוים רק ידוע שבמקום המציאה רוב המצוים ישראל הבשר מותר דתלינן דמהרוב נפל ולא חיישי' נמי שמא עוף או שרץ הביא בשר נבילה מרוב העולם והשליכו לכאן דמלתא דלא שכיחא הוא ולא חיישי' ליה כ"א בדאיכא רגלים לדבר כדלקמן (סעיף י) ואם השוק ההוא אין מצויין שם ב"א תדיר עד שנדע מי היה המצוי שם ביותר בשעת אבידת הבשר רק כשא' מבני העיר צריך לו הוא הולך לשם ולא נודע מי ומי ההולכים ביותר בהא אזלינן בתר רוב העיר אם רוב העיר ישראל אמרינן מרוב ישראל בא א' לכאן וממנו נפל ואם רוב גוים או לא נודע מי הרוב הבשר אסור וכן אם לא נודע מי מצויי' במקום המציאה אזלי' בתר רוב אותו שוק:
המוצא בשר בשוק במקומות שרבים מצוים שם אם רוב המצוים בשוק ההוא ישראל אע"פ שרוב העיר גוים ורוב הטבחים גוים או אפילו בהשוק נמי רוב המצויים גוים רק ידוע שבמקום המציאה רוב המצוים ישראל הבשר מותר דתלינן דמהרוב נפל ולא חיישי' נמי שמא עוף או שרץ הביא בשר נבילה מרוב העולם והשליכו לכאן דמלתא דלא שכיחא הוא ולא חיישי' ליה כ"א בדאיכא רגלים לדבר כדלקמן (סעיף י) ואם השוק ההוא אין מצויין שם ב"א תדיר עד שנדע מי היה המצוי שם ביותר בשעת אבידת הבשר רק כשא' מבני העיר צריך לו הוא הולך לשם ולא נודע מי ומי ההולכים ביותר בהא אזלינן בתר רוב העיר אם רוב העיר ישראל אמרינן מרוב ישראל בא א' לכאן וממנו נפל ואם רוב גוים או לא נודע מי הרוב הבשר אסור וכן אם לא נודע מי מצויי' במקום המציאה אזלי' בתר רוב אותו שוק:
1
ב׳בעיר שרובה גוים (מתני' מכשירין וגמרא פג"ה) אם כל טבחי אותה העיר ישראל מותר (ע' ת"ש עוד חלוקים בזה) דרוב בהמות כשרות ורוב בשר שבעיר כשר אבל אם גם טבחי גוים בעיר אע"ג דהם המעט חיישי' שמא כשנצטרף טריפות דישראל לשל טבחי גוים לא יהיו הכשירות רוב ולא שרי כ"א כשנודע בבירור שגם אחר הצירוף איכא רוב כשרות באותו זמן (סמ"ע סי' רנ"ט) ואם הנמצא הוא בהמה שלמה ואפשר לבדוק הריאה שרי ברוב ט"י ולא חיישינן שמא נתנבל בשחיטה דזה לא שכיח כלל:
2
ג׳(גמרא פרק א"מ) נמצא בשר בדרך מעיר לעיר כנמצא בשוק אם רוב העוברים באותו דרך ישראל או גוים ממקומות שכל טבחים ישראל או רוב טבחים ע"ד שנזכר לעיל ס"ב כשר:
3
ד׳(גמרא שם ואליבא דהראב"ד) נמצא עוף שחוט בשוק או בדרך מותר דוקא ברוב ישראל אבל טבחי ישראל לא מהני דאין מקילינן לעופות וכל א' שוחט בביתו ולא שרינן לעיל כ"א מה שאין דרכו רק במקולין ונ"ל (דעת עצמו) דה"ה במקומות שרגילין לשחוט איש לביתו גדי וטלה ועגלים הרכים אם נמצא שחוט או מבשרו לא מהני ט"י ולא שרי כ"א ברוב ישראל וסי' שחיטה אינו כלום דהרבה גוים שוחטים בהמות גדולות וקטנות ועופות ולא חילקו חכמים בזה (ב"י סי' א' בשם ר' ירוחם) ואם מצא עופות הניצודין ודרך באותו העיר שהצייד בעצמו שוחט אותן מיד הולכין אחר רוב ציידים:
4
ה׳(מתני' מכשירין) נמצא בשר מבושל או צלי הלך אחר רוב אוכלי בשר מבושל או צלי ולא מהני לזה טבחי ישראל דחיישי' שמא גוי בשלו או צלאו בדרך שנאסר (גמ' פרק ג"ה הובא בש"ך) ואם ראה שנפל מגוי אסור דמסתמא הוא בשלו ומיד ישראל שרי נמצא (פר"ח בשם תוס' והרשב"א) בשר מלוח הלך אחר רוב מולחי בשר:
5
ו׳אם נמצא באשפה שבשוק או בשאר מקומות שרגילין להשליך שם נבילה אסור אפי' ברוב ישראל דמקומו מוכיח עליו:
6
ז׳(תוס' פ' א"מ ורא"ש פג"ה) ראה שהשליך עוף או שרץ בשר לכאן אסור אפי' ברוב ישראל דכיון דראה אותו שעל ידם הובא חיישינן שמא הביאו מרובא דעלמא וגוים נינהו:
7
ח׳(רי"ף ורמב"ם ורמב"ן וסיעת') יש מגדולי המורים רבים וכן שלימים שכתבו דתקנת רבותינו בעלי התלמוד הוא לאסור כל בשר הנמצא בין בשוק ובין ביד גוי אע"פ שכל המוכרי' וכל השוחטים ישראל ואפילו הלוקח בשר והניחו בביתו ומצאו כמו שהניחו רק שהעלים עינו ממנו אסור דחיישינן שמא הביא עוף או שרץ בשר נבילה מרובא דעלמא והחליפו בבשר זה ולא שרי כ"א כשהיה לו בו סי' או טביעות עין או צרור וחתום או שתלאו במסמר (הראב"ד) וכיוצא באופן שא"א לעוף ושרץ ליטול ולהניח וכן אם הי' ביד גוי ויודעין בוודאי שלקח בשר במקולין ולא היה אפשר לו להחליפה בטריפה אז לא חיישינן שמא הוחלפה אצל הגוי ע"י עוף ושרץ דסתמא דגוי משמר מה שאצלו וע' לקמן (סעיף י"ד) ואע"פ (רש"י ור"ת וכל רבני צרפת ור"ן ורשב"א וטור וסיעתם) שרוב הפוסקים חלקו עליהם וס"ל להקל ואפי' בבשר הנמצא כמבואר לעיל וכוותייהו נקטינן מ"מ בעל נפש יחוש לטריפות דשכיח טובא ולא יאכל שום בשר הנמצא כ"א במקומות שנהגו לחתוך הכשירו' בענין אחר מהטריפות וניכר חיתוך הכשירות ואז אין לחוש שמא נודע הטריפות אחר החיתוך דמלתא דלא שכיחא הוא ושרי ע"פ התנאים שבסעיפים הקודמים אא"כ נמצא באשפה שבשוק וכדומה שאז חיישי' (כ"מ תו' פ' ג"ה דף צ"ד ד"ה וחתיהא) מחמת ריעותא והמחמיר גם בלא ריעות' תע"ב ולענין בשר שנתעלם מה"ע (רמ"א בהג"ה) המנהג כמו שאבאר כאן בס"ד:
8
ט׳המביא בשר ומניח בביתו והעלים עינו ממנו ובא ומצא במקום שהניח ה"ז מותר ואפי' בעיר עכו"ם וטבחי' עכו"ם לא מחזקי' ריעותא דלא שכיח שעופות או שרצים יחליפו בשר כמ"ש (סעי' א'):
9
י׳נמצא שלא במקו' שהניחו אם יש לתלות שבני הבית טלטלוהו לכאן לאיזה צורך מותר ואם לאו כגון שנמצא בארץ או שאר מקומות שאין דרך שב"א יניחו בשר לשם או שהי' החדר סגור או שידוע ההולכים בבית ואומרים שלא טלטלוהו או שנאבד ממקומו אפילו הוחזר אח"כ למקומו ואין שום סברא לתלות בבני אדם בכל אלו רגלים לדבר שע"י שרצים או עופת נטלטל או שנמצא מונח במקום דשכיחי שרצי' טובא דמסתמא טלטלוהו בכל אלו הבשר אסור בלא סי' או ט"ע ואפילו חתיכה גדולה או בהמה שלימה כל שאפשר לשרצים ליטלו ואפי' רוב בשר שבעיר כשר אסור דה"ל כנמצא בפי עוף שיתבאר לקמן (סי"ב) בע"ה:
10
י״אאם אינו יודע אם הוא במקום שהניחו או לא לא מבעיא ברוב כשר בעיר דמותר אלא אפילו רוב טריפות בעיר נוהגין להתיר אא"כ איכא ריעותא כבסעיף הקודם ואז דינו כמ"ש שם:
11
י״ב(טור) נטלו עוף או שרץ בפניו ונעלם מעיניו וחזר והביאו אסור אפי' בשר שבעיר רובו כשר חיישי' שמא ממקום אחר הביאו ובעי' סי' או ט"ע:
12
י״גהניח כמה חתיכות בשר במנין קשורים יחד ומצא אחד חסר בין שמצאן קשורים בין מותרים ואפילו הניחם קשורים ומצאם מותרים ולא נחסר כלום הרי הוא כמצאו' שלא במקומו שמבואר לעיל (סעיף י') ואם הניחן מותרים ומצא א' חסר לא חיישינן לנותרים ומ"מ בדליכא ה"מ יש להחמיר (פשוט) ואם אינו יודע מספר שהניח בכל גווני תולין להקל:
13
י״דהניחו בשוק או בדרך בדוכתי דלא שכיחי גוים כהניחו בבית אבל בשוקי גוים אפילו מצאו במקומו אסור עד שיהא בו סי' או ט"ע דחיישי' להחליפה גוי (ע"פ הפוסקים) ולא שרי כ"א ברוב בשר הנמכר בעיר כשר והגוים קונים מכשירות כמו טריפות כמ"ש בסעיף שאח"ז:
14
ט״ו(הרשב"א ותו' פג"ה) תקנו חז"ל שלא לקנות בשר מגוי אע"פ שכל טבחי העיר ישראל דחיישינן לטריפות דשכיחי אע"ג דמיעוטא נינהו (חה"ר ובד"ה) ותו דאם הי' מותר לקנות מגוי הי' בדין לאסור למכור טריפות לגוי שמא ימכרנה לישראל וזה הפסד גדול ועכשיו מותר למכור לגוי טריפות שהרי אסור לקנות ממנו ואפי' ראה ישראל שישראל מכר לגוי וא"ל שכשירה היא יש לחוש שלהשביח מקחו א"ל כן אמנם התקנה לא היתה כ"א שלא לקנות אבל אם ראה שנפלה מיד גוי או שלקחה מהטבח והחזירה לו או שנתערבה בשל ישראל וכיוצ' בזה בכל אלו לא גזרו דלא שכיחי ואזלי בכהאי גוונא בתר רוב בשר שבעיר שאם רוב בשר שבעיר הוא כשר אמרינן שגם אותה חתיכה מכשירות היא ומ"מ בעל נפש יחוש למיעוטא דשכיח אפי' בכה"ג כדלעיל (סעיף ה') ובמקומות דאין הגוים קונים כשירות כמו טריפו' אי משום דמוזלי טריפות לגבייהו או מטעם אחר מדינא אסור בשר מיד גוי אפי' ברוב כשר בעיר דסתמייהו ממיעוט טריפות נינהו (ועיין לקמן סי' קי"ח) יתבאר בע"ה דרך קונים בשר ממקולי גוים ודין שולח על ידי גוי:
15
ט״ז(ב"י בשם רשב"א) בכל מקום שנזכר לעיל דמהני טב"ע היינו דוקא בחתיכה ששבעתה העין היטב מעיקרו ודקדק בראייתו דאל"כ לפעמים העין משקר וסבור שהוא זה ואינו (ב"י בשם הג"מ) ואפי' ע"ה נאמן בט"ע זה דלא חשיד להאכיל איסור ונ"ל דה"ה אשה נמי מהימנא כההיא (דסעיף ח') כיון דמדאורייתא א"צ לט"ע שלה אבל בההיא (דסעיף י') וי"ב דמדינא בעינן ט"ע אין להאמין אשה דדעתה קלה ואומר' בדדמי וקטן אין להאמינו בט"ע באסורין:
16