סוד ישרים, פרשת פרה ט׳Sod Yesharim, Parashat Parah 9
א׳איתא במדרש בקש שלמה לידע טעם פרה אמר אמרתי אחכמה והיא רחוקה ממני. וזהו כמאמרם ז"ל בגמ' (ר"ה כא) בקש שלמה להיות כמשה יצתה בת קול וכו' היינו כי מדת משה רבינו הי' כדכתיב כי מן המים משיתיהו ונקרא שמשא כי אצלו הי' מאיר הפעולה ממש כמו הכוונה ונקרא כבד פה כמו שביאר בזה אאמו"ר הגה"ק זצל"ה שמצדו לא הי' בזה העולם שום גמר כי פה מורה על גמר כדאיתא בגמ' (ברכות סא) פה גומר וכדאיתא בגמ' (נדה ל:) בא מלאך וסטרו על פיו וכו' ולזה נקרא מ"ר כבד פה להורות שאין מצדו שום גמר בעולם עשי' כי מצד גודל בהירות עצום של מ"ר המה כל הדברים שבעולם עדיין רק בכח ולא בפועל ואורו של שלמה המלך הוא הכל בפועל כמו שנאמר עליו וידבר על העצים ועל האבנים היינו שהראה מפורש אורו ית' גם בהדומים כי בבנין בית המקדש הראה את האור בכל הפעולות אף בהדומם ממש ובקש שלמה להראות מפורש טעם פרה בפעולה מפורשת לעיני הכל כי פרה רומז שאין שום העדר גבי ישראל ואף מה שנראה כמיתה אינו נמי כמו המיתה של אוה"ע כדאיתא בספר מי השלוח הק' שהמיתה של ישראל הוא רק ככלי חוליות שנתפרקו והמיתה של או"ה הוא ככלי הנשבר היינו שאף הנפשות דגיורין המובא בזוה"ק (סבא משפטים) וחסידי אוה"ע המה כמו כלי הניתך מחדש אחר שנשרף שאינו מכיר עוד את הגוון שהי' אצלה מלפנים והוא לגמרי ככלי חדש אבל ישראל יהי' מכירים היטב את תפיסתם הקודמות שהי' אצלם מלפנים וכמאמרם ז"ל בגמ' (סנהדרין צא:) עומדין במומן ויתרפאו שלא יאמרו אחרים המית ואחרים החי' היינו כי יותר היטב זוכר האדם בהסבלנות שהי' אצלו כי ממה שאינו סובל כלל בנקל לשכוח אבל בזה שהאדם סובל זוכר זאת תמיד היטב וזהו במומן יעמדו כדי שיכירו א"ע בתפיסתם ועל זה רומז פרה אדומה ובקש שלמה לגלות זאת מפורש לעיני כל ועל זה אמר אמרתי אחכמה והיא רחוקה ממני אף שבימי שלמה קיימא סיהרא באשלמותא מ"מ להראות זה החילוק מפורש בזה העולם לא הי' עדיין הזמן כי זה האור יהי' מאיר מפורש בימי מלך המשיח בזמן תחיית המתים:
1