סוד ישרים, פרשת זכור י״זSod Yesharim, Parashat Zakhor 17
א׳ויאמר שמואל כאשר שכלה נשים חרבך כן תשכל מנשים אמך וישסף שמואל את אגג לפני ד' וגו':
1
ב׳איתא בגמ' (ב"ב קכג) גמירי שאין עמלק נופל אלא ביד זרעה של רחל וכו' כי קליפת עמלק הוא שמואס בעבודה ועל זה איתא בזוה"ק (בשלח סה.) מתקיפותא דלהון נפיק ההוא דאקרי כלב ודא חציפא מכלהו וכו' היינו עמלק שמואס בעבודה ונגד זאת התקיפות של עמלק אמר לו הנביא לאגג כאשר שכלה נשים חרבך היינו שהראה לו בזה החילוק וההבדל שיש בין התקיפות שלו להתקיפות הנמצא בישראל כי התקיפות של ישראל הוא מלא רצון ואף אותו התקיפות שהוא בהתפיסה הנמוכה והשפילה ביותר שהוא כ"ד ויאמר אפרים אך עשרתי מצאתי און לי בכל זאת נתברר אשר השורש מזאת התקיפות נמשך לישראל רק כמו שאמרו ז"ל (במדרש תנחומא פ' תבוא) כמה מתחטאין וכמה יש להן פתחון פה לעושין מצות וכו' היינו כי מפאת זה שעושין את המצות בפועל אף שאין יודעין עדיין בה עומק כוונתה ומה גם אם צדקת מה תתן לו מ"מ מגיע להם מזאת הפעולה הפשוטה גודל תקיפות ובטוחות חזק אשר בטח קיימו בזה רצונו ית' עד שיכולין שפיר לומר נוכח השי"ת פב"פ ברוך אתה וגו' אשר קדשנו במצותיו וצונו וגו' הרי שאף התקיפות שלהם המלובש בתפיסה הנמוכה ביותר נמשך נמי בשורשה רק מזה ההכרה שנפעל על ידם רצונו ית'. ולעומת זאת התקיפות של ישראל בהקדושה יש בהקליפה התקיפות של עמלק הנקרא חרב שמורה על פירוד גמור משורש הרצון ית' ולזה אמר לו כאשר שכלה נשים חרבך כלומר שכל התקיפות שלך נקרא חרבך שנמשך מזה שאתה מואס בעבודה ונפרד מהרצון ית' כן תשכל מנשים אמך וגו' ואמך רומז על השורש של עמלק והשורש שלו הוא החיבור מישמעאל ועשו כמבואר בזוה"ק (שם) כי כמו שיש בהקדושה ימינא ושמאלא כך יש בההיפך ימין ושמאל ישמעאל ועשו. וימין ושמאל בהקדושה נקרא אברהם ויצחק וכל הפסולות שנדחו מהימין של אברהם נקרא ישמעאל וכל הפסולות שנדחו מהשמאל של יצחק נקרא עשו וכאשר נתחבר ישמעאל עם עשו נאמר על אותו החיבור ותמנע היתה פילגש לאליפז בן עשו ותלד לאליפז את עמלק וגו' וכמו שביארו ז"ל במדרש רבה (פ' וישלח) להודיע גדולתו של אברהם כמה היו תאבים לידבק בזרעו וכו' היינו כי אחר שהיו רואים שבחר השי"ת באברהם אבינו היו תאבים לידבק בזרעו וביקשה תמנע לפי הנראה להתקרב עצמה למאמר השי"ת ולכך אמר הנביא כן תשכל מנשים אמך כלומר הרי נתברר עכשיו אשר אתה נפרד מהשורש ומעולם לא ביקשה תמנע להתקרב עצמה למאמר השי"ת והא ראי' שיצא ממנה אח"כ עמלק שמעיק לישראל וזהו שנאמר ותמנע היתה פילגש לאליפז בן עשו ותלד לאליפז את עמלק היינו שהכתוב מעיד עלי' כיון שהיתה פילגש לאליפז ומאחר שהדכר מואס בעבודה ונפרד לגמרי מהרצון ית' ממילא היא הנוקבא נמי ההיפך לגמרי מהרצון ית' וכל מה שנתפשט ונולד ממנה הוא נפרד לגמרי מאור רצונו ית' לזה ותלד לאליפז את עמלק שמעיק תמיד להקדושה וזהו כן תשכל מנשים אמך כלומר שנתברר הביטול שלך משורשך משא"כ גבי ישראל אף שמצינו גם אצלם לפעמים הולדה כזו ההולכת באורח יבום בכל זאת אח"כ נתברר גם למפרע אשר היתה באורח מישור:
2