סוד ישרים, פרשת זכור י״חSod Yesharim, Parashat Zakhor 18
א׳הנה איתא בגמ' (פסחים ה') בשכר שלשה ראשון זכו לשלשה ראשון להכרית זרעו של עשו הנקרא ראשון וכו'. היינו כי איתא בזוהר חדש (דף ב) קב"ה איקרי אחד ואיקרי ראשון וכו' אחד מורה על הארה העליונה כמו שהוא לבדו בלי שום התלבשות. וזה הרצון שהאציל השי"ת שיהי' התפשטות לבושים בעולם כמו שנאמר גדול ד' ומהולל מאוד בעיר אלהינו אותה הארה נקרא ראשון שמחייב שני אכן השורש של ישראל הוא בהארה העליונה הנקרא אחד כדאיתא במדרש (בראשית. נשא) בעוד שהי' נקרא השי"ת אחד ביקש לדור בתחתונים היינו כי מאחר שעיקר הכבוד שמים נתפשט רק על ישראל נתברר מזה שהם עלו במחשבה בהארה העליונה הנקרא אחד אכן מפאת זה הרצון לכל ההתפשטות לבושים הנקרא ראשון נמשך קיום והוא לכל הלבושים הרחוקים נמי וזהו שעשו נקרא ראשון כי כל קיום הויותו נמשך רק מפאת זה הרצון הנקרא ראשון וכן כוחו הוא נמי בהתפשטות לבושים הרבה יותר מישראל לזה נקרא עשו ראשון לכך נצטוו ישראל להכרית זרעו של עשו הנקרא ראשון ולהראות שדווקא ישראל יש להם מקום בזה הרצון הנקרא ראשון כי על ישראל נאמר ישראל שלישיה וגו' היינו שמבררים עצמם בימינא ובשמאלא נמצא שנתברר כל התפשטותם רק להנקודה האמצעית שהוא העומק המכיוון מזה הרצון ית' הנקרא ראשון משא"כ עשו שהוא ההיפך לגמרי מהמכיוון של נקודת הרצון ית' שנקרא ראשון ואינו חפץ בהתפשטות כבוד שמים ממילא נתברר שהוא רק טפל לישראל היינו שכל הכבוד שמים הצריך להתפשט מהלבושים של ישראל יתכן רק אתר שיתבטלו זרעו של עשו שהוא עמלק לגמרי כדכתיב והי' בהניח ד' אלהיך לך מכל אויביך מסביב בארץ אשר ד' אלהיך נותן לך נחלה לרשתה תמחה את זכר עמלק מתחת השמים לא תשכח:
1