סוד ישרים, שבת חול המועד פסח ט״וSod Yesharim, Shabbat Chol HaMoed Pesach 15
א׳איתא בגמ' (שם) אפטורי במאי מפטרינון בפסח בעצמות היבשות וכו' ואיתא הטעם גמירי שבפסח תחית המתים. הנה כתיב התחיינה העצמות האלה וגו' ולהבין זאת וכי יש ספיקא כלפי שמי' ח"ו אלא שהראה לו השי"ת בזה שכן הציב בסדר הבריאה שיהי' נראה להבריאה כמו הולדה חדשה ולבל יכירו מפורש שזה הלבוש הוא בעצמו אותו הלבוש שהי' מקודם כי אם הי' מכירים מפורש איך שהלבוש נקשר תמיד בהשורש א"ס ית הי' הבריאה נחשב ממש כאין כי אור כזה אינו כלל מסדר הבריאה שהאדם בתפיסתו הנמוכה אינו רואה אור אלא ברוח האדם העולה למעלה אבל בהגוף הנדמה בתפיסת אדם לחושך אינו רואה בו שום תיקון ואין בכחו להנהיר את הגוף הגשמי ונדמה לו שיהי' נשאר כך משולל אור וזהו מסבת תפיסה הנמוכה שאינו מכיר באמת שהשי"ת הוא מלא כל הארץ כבודו ואין שום מקום משולל מאורו ית' כי לפי סדר הבריאה אנו רואים שהיסודות קיימים לעולם כדכתיב (קהלת א׳:ד׳) והארץ לעולם עומדת והמורכבים נפסדו והרי איתא בזוה"ק (מדרש הנעלם תולדות קל"ו) כל מה שברא הקב"ה בעולמו חוץ ממנו הי' בשתוף וכו' המלאכים שהם נבראים רוח הקודש ממש יאמר שיש שתוף בהם הא כל אפייא דדהון ודידן שוין אמר ר' אבא במלה דא יסגי פלוגתא בעלמא דהא תנן במתניתן דידן דכל דעביד קב"ה עבד כגון גופא ונשמתא וכו' היינו כי אחד יחיד ומיוחד לא יתכן כי אם אצלו ית' אבל לא בהנבראים שאפילו המלאכים הם מורכבים מיסודות ההפכים ובכל זאת המה חיים וקיימים לעולם ובאמת מדוע יהי' המורכבים נפסדים יותר מהיסודות הלא כמו שהיסודות ברא השי"ת כך ברא השי"ת המורכבים ג"כ אמנם זה ההפסד של המורכבים הוא נמי רק מצד תפיסה הנמוכה של אדם שאין מכיר קיום רק בגוף פשוט בלתי מורכב אבל בגוף המורכב מיסודות ההפכים נדמה לו בדעתו באין יתכן בו קיום לפי שכל יסוד מנגד לחבירו ומושך אצלו ומתגבר עליו ומבטלו ועל זה רמזו ז"ל במדרש בעוה"ז בשעה שרוח צפונית מנשבת אין רוח דרומית מנשבת וכו' היינו שאין בזה העולם ההתכללות באחדות אמתי שכל רוח מתנגד לחבירו וחפץ להפסידו ולבטלו אבל לעתיד יוצא הקב"ה רוח ארגיסטס שכל הרוחות יהי' מנשבין ביחד ובזוה"ק נקרא רוחא דכליל מכלהו ולא יבטל אחד את חבירו כי לא יהי' ביניהם שום התנגדות כי כשהשי"ת יהי' מנהיר את רצונו מפורש אזי יהי' התכללות באחדות אמתי ומזה יהי' לעתיד תחית המתים היינו שיאירו כל הדברים ויתבררו בחזרה בשורש אין סוף ית' וכאשר יהי' מנהיר מפורש זה הרצון שאמר והי' העולם המהווה את כל היסודות וכל ההרכבות אין באמת שום נ"מ בין גוף פשוט לגוף מורכב מאחר שכל הווי' הוא מהרצון ית' שאמר והי' העולם וזה הרצון מחי' את המורכב כמו שמחי' את הפשוט והארת הרצון ית' שאמר והי' העולם נתעורר תמיד בחג הפסח לזה מתחיל בזה הזמן כל הצמיחות החדשות מכל השנה וכל הצמיחות רומזים על הארת תחית המתים:
1