סוד ישרים, שבת חול המועד פסח ט׳Sod Yesharim, Shabbat Chol HaMoed Pesach 9
א׳ויאמר ה' הנה מקום אתי ונצבת לי שם על הצור וגו'. הנה מקום אתי היינו שכל המקום שהציב השי"ת להבריאה שיהי' לה מצב בזה העולם הוא עדיין לגמרי בידו ית' שמהווה המצב מזה המקום בכל רגע ורגע. ונצבת על הצור היינו שכל המצב של הבריאה הוא רק מזה שהאציל כביכול ית' רצון להיות נקרא צור וצור מורה על ראשון שהוא חד בחושבן כי מצד הרצון העליון ית' הנקרא אחד הוא חד ולא בחושבן ואין שום מקום להבריאה וכל המקום להבריאה מתחיל מהרצון הנקרא ראשון ועל זה הרצון רומז מלת צור שמורה על המקור מכל הולדות מלשון הכתיב (ישעיהו נ״א:א׳) הביטו אל צור חצבתם וגו' ומפאת זה המקור נמשך כל המקום להבריאה ועל זה המקור מסובבים כל עבודת אדם כדאיתא בגמ' (זבחים מ"ו:) לשם ששה דברים הזבח נזבח לשם ה' וכו' לשם מי שאמר והי' העולם וכו' וזהו והי' בעבור כבודי ושמתיך בנקרת הצור היינו שכל ההגנה נמשך להאדם מזה הרצון ית' שצמצם את גודל האור למען שיהי' מקום להבריאה וזה הצמצום נקרא נקרת הצור. ושכותי כפי עליך וגו' כפי מורה על כלי פעולה ורומז על כל המצות מעשיות היינו שכל המצות מעשיות נמשכים מזה הרצון שהציב כביכול ית' שישראל יהי' הכלי פעולה שלו:
1