סוד ישרים, שבת הגדול ד׳Sod Yesharim, Shabbat HaGadol 4
א׳איתא בגמ' (פסחים יא:) ועוד אמר ר' יהודה שתי חלות של תודה פסולות מונחות על גב האיצטבא כל זמן שמונחות כל העם אוכלין ניטלה אחת תולין לא אוכלין ולא שורפין ניטלו שתיהן התחילו כל העם שורפין:
1
ב׳הענין מאלו שתי החלות ביאר אאמו"ר הגה"ק זללה"ה שאחת רומזת על שעבוד מלכיות והשני' מורה כדאיתא בגמ' (נדה סא.) זאת אומרת מצות בטילות לעתיד לבוא. והנה מאחר שנפסלין בלינה זה רומז שהכניס אדם את עצמו בהסתרה כזאת שלא הי' לו להכניס שם וכדאיתא שם בגמ' (דף י"ג:) אמאי פסולות אמר ר' חנינא מתוך שהי' מרובות נפסלות בלינה היינו מתוך שהכניס אדם כ"כ הרבה בגודל ההסתר אינו נראה עוד בזה שום תיקון:
2
ג׳אמנם באמת איתא בזוה"ק (סבא משפטים ק':) ואלין אינון גבורן עלאין דמלכא עלאה קדישא ולא אתאביד כלום אפילו הבל דפומא אתר ודוכתא אית לי' לקב"ה ועבד מנה מה דעביד ואפילו מלה דבר נש ואפילו קלא לא הוי בריקניא ואתר ודוכתא אית להו לכלא וכו':
3
ד׳אכן התיקון מאלו התודות פסולות הוא בזה שנכללו בהאור של פסח כי ע"י שמקבלים ישראל זה האור ומצמצמים א"ע בז' ימי פסח ואח"כ מונים ימי הספירה שבע פעמים שבע עד שיכולין להביא חמץ למקדש ואזי נתגלה להם אנכי ה' אלהיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים היינו שאחר כל הברירין נתגלה להם עוד הפעם אותו אור בעצמו שהי' נתגלה להם אז בעת יציאת מצרים ומזאת ההתגלות מגיע ממילא תיקון גם לאלו התודות הפסולות כי כל עבודת ישראל המה מסובבים רק על זה הקוטב שישיג אדם ע"י עבודתו בחזרה זה הלבוש שהי' בא בו אל זה העולם וזה הלבוש נקרא כתנות אור בא' כי מחמת ההסתר והחושך של זה העולם נתהווה כתנות עור בע' אולם ע"י עבודה יכולין שפיר לתקן שיהי' ממש כמו שהי' מלפנים כתנות אור בא' וכן אחר כל עבודת הברורים של שבע שבועות יכולין להביא חמץ למקדש וממילא נתהוה תיקון להלבושים הקודמים והתודות שהי' נפסלים בלינה עד שישיגו אותם ישראל אל תפיסתם ממש כענין מאמרם ז"ל (שם דף ה'.) בשכר שלשה ראשון זכה לשלשה ראשון וכו' אך ביום הראשון אך חלק שחציו אסור באכילת חמץ וחציו מותר ובשכר שישראל מגדירים עצמם וחולקים יום אחד וחציו מותר בחמץ וחציו אסור נתעורר נמי נגדם זאת הנקודה המתחלקת בליל פסח שיהי' רחמי לישראל ודינא לעכו"ם אשר זאת הנקודה המתחלקת בליל פסח הוא למעלה מתפיסת הבריאה רק בשכר ג' ראשון היינו בשכר שישראל מחלקים את יום ארבעה עשר שחציו יהי' מותר וחצי' יהי' אסור זכו לשלשה ראשון היינו שזוכים להשיג זאת הנקודה המתחלקת בלילה רחמי לישראל ודינא לעכו"ם שיהי' זאת הנקודה בתפיסתם ממש:
4