סוד ישרים, ליל שבת חול המועד פסח ט׳Sod Yesharim, The Night of Shabbat Chol HaMoed Pesach 9
א׳ביום ההוא יהי' ה' אחד ושמו אחד. (זכריה י״ד:ט׳) ולפי הנראה הי' צריך לכתוב ביום ההוא יהי' ה' ושמו אחד כי שמו הוא מצד עבודת הבריאה אכן זהו כמו שאיתא בגמ' (קדושין ע"א.) לא כשאני נכתב אני נקרא נכתב אנו בי"ה ונקרא בא"ד ולעוה"ב כמו שנכתב אני נקרא היינו כי בעוה"ז אני נכתב בי"ה זה מורה דלית מחשבה תפיסה בי' כלל. אכן ע"י שהאדם מצמצם א"ע להכניע תחת זה הרצון ית' דלית מחשבה תפיסה בי' כלל ומקבל מרות ואדנות על ענמו. וזהו נקרא באדני לזה והי' ביום ההוא יהי' ה' אחד ושמו אחד היינו כשיתגלה השי"ת את גודל אורו כדכתיב ונשגב ה' לבדו ביום ההוא אז יהי' לישראל ההגנה מזה האדנות שקבלו עליהם בעוה"ז כענין מאמרם ז"ל (סנהדרין צ"ב:) שני אלפים שנה שעתיד הקב"ה לחדש את עולמו מה יהי' הצדיקים עושין יעשה להם כנפים כנשרים וכו' וביאר אאמו"ר הגה"ק זללה"ה שאותן הכנפים הם המצות ומעשים טובים שמגינים על ישראל ככנפים היינו מאלו הצמצומים והאדנות שישראל קבלו עליהם בזה העולם יהי' להם לעתיד כל מיני הגנה וזהו והי' ביום ההוא יהי' ה' אחד ושמו אחד היינו אף שאז יהי' כדכתיב ונשגב ה' לבדו ביום ההוא שיתבטלו אז כל הלבושים מן העולם אבל להלבושים של ישראל יהי' קיום לעולם כי יהי' עליהם אז כל מיני הגנה משמו כי שמו מורה על העבודה של ישראל שעל ידה לא יתבטלו לעולם:
1