סוד ישרים, ליל שביעי של פסח ט״זSod Yesharim, The Seventh Night of Pesach 16
א׳תורי זהב נעשה לך עם נקודות הכסף וגו'. ומבואר במדרש ביזת מצרים נקרא נקודות הכסף וביזת הים נקרא תורי זהב היינו כי האור הבהיר שהאיר השי"ת לישראל בליל ראשון של פסח הי' נעלם מהם אח"כ והי' מזה גודל צעקה לישראל לזה החזיר להם השי"ת בליל שביעי של פסח זה האור שיהי' אצלם בקנין יגיע כפם בקביעות גמור. והענין הוא כי נקודות הכסף מורה על הכלי קיבול ועיקר הכלי לקבל הוא התשוקה ועלי' רומז הברכה של זה החג יברכך ה' וישמרך שהוא נגד חג המצות ובליל ראשון האיר להם השי"ת זאת הכלי בתכלית השלימות ואח"כ הי' נדמה להם שאבדו זאת הכלי כי נתבטל מהם זאת התשוקה וכדאיתא בכתבי האר"י הק' ז"ל עמר בגמטרי' יקר והוא כי בליל ראשון של פסח נפתח לישראל אור יקר ויקר מורה על גודל התשוקה כדכתיב מה יקר חסדך וגו' ואח"כ נעלם מהם זה האור כמו שביאר בזה אאזמו"ר הגה"ק זללה"ה שמתחילין בליל שני לספור ספירת עומר שצועקים מה יקר חסדך ומבקשים שיחזיר להם השי"ת הארת פניו ובאמת זאת שהעלם מהם השי"ת אותה התשוקה הי' רק למען שישיגו אותה אח"כ ביתר שאת כדי שיהי' אצלם בקביעות ע"י יגיע כפם כענין שהי' בעלמין דאתחרבו בקדמיתא עד שאמר הקב"ה יתהון לא הני' לי דין הני' לי ולהבין זאת וכי התחרט ח"ו על בריאתן אלא הענין מעלמין דאתחרבו הי' משום שחפץ הקב"ה להטיב להבריאה להנחיל לה קיום הוי' ע"י טענה חזקה של יגיע כפיך ואיך יתכן כזאת שיהי' להבריאה טענה על קיום הוייתה וכי יש לברי' כלום אצל בוראה לכן האיר השי"ת מקודם הויית הבריאה בגודל אור וחזר והעלם ממנה את האור ונחרבה ומפאת זה נשאר בהבריאה צעקה גדולה עם טענה חזקה כענין הכתוב כי נשאתני ותשליכני היינו מדוע נתת וחזרת בך וע"י זאת הצעקה החזיר לה השי"ת קיום הוייתה בקנין חזק ע"י טענה כי זאת הצעקה נחשב ליגיע כפה ועל זה אמר הקב"ה דין הני' לי וכן מנהיג השי"ת עם כל פרט נפש כדכ' ועיר פרא אדם יולד היינו שנולד בתשוקות שוממות אשר לא טובים המה ואח"כ כשהאדם בא בימים נתעורר אצלו צעקה מדוע נתן לו השי"ת כלי כזאת שיכול ח"ו לאבוד על ידה כל החיים וע"י זאת הצעקה מברר לו השי"ת זאת התשוקה ומזכך אותה וקובע אותה גבי זה האדם שיהי' אצלו בבהירות כי באמת אותה הכל, שמשיג האדם בזקנתו הי' נמצא אצלו מיד ביום הוולדו כדאיתא בגמ' (ברכות מ"ח.) בוצין בוצין מקטפי' ידוע וכו' אלא בכל פעם שמברר אדם עצמו יותר נתגדל אצלו הכלי ג"כ ביותר כמאמרם ז"ל (סוכה נב.) כל הגדול מחבירו יצרו גדול ממנו אלא בילדותו טרם שהי' בו ישוב הדעת הי' זאת הכלי חרוב ומשומם ואח"כ ע"י צעקתו מזכך לו השי"ת את הכלי כי מנהיר לו ישוב הדעת בתשוקתו והשי"ת אומר עליו דין הני' לי כי כבר הרויח אותה האדם ע"י יגיע כפיו מחמת צעקתו והנה זאת התשוקה שמנהיר השי"ת להאדם בפעם ראשונה שהוא רק מחסדו ית' אין לו להאדם בה עדיין שום קביעות ויכול להתעלם מיד אם אינו מעורר אותה האדם בכל פעם מחדש ע"י תפילתו כי זה שנתעלם מן האדם זאת התשוקה הוא כענין זריעה שע"י הצעקה מהגרעין הנזרע צומח ביותר כך ע"י הצעקה של האדם כי נשאתני ותשליכני מדוע האיר לי השי"ת מקודם תשוקה ונתעלם אח"כ מחזיר לו השי"ת בפעם שני' זאת התשוקה בקביעות גמור בקנין יגיע כפיך וזאת הקביעות נקרא תורי זהב והתשוקה הראשונה שהוא רק מחסדו ית' נקרא נקודות הכסף ויש לה דמיון בזה העולם תבואות השדה שצריכין לזרוע אותה בכל שנה מחדש ואם לא יזרע לא יצמיח כך צריכין להתפלל בכל פעם מחדש כדי לעורר אותה ונגד התשוקה שמחזיר השי"ת ע"י צעקת אדם בפעם שני' בקביעות גמור יש דמיון בזה העולם פירות האילן שזורעין את האילן פעם אחד ושוב עולה בכל שנה השרף מעצמו ומצמיח פירות כך קובע השי"ת זאת התשוקה בלב האדם לבל יצטרך עוד לשום תפלה כי התשוקה בעצמה מתפללת בקרבו כענין הכתוב ויתפלל בעדו תמיד וכמו שנאמר ואני תפלה ועל זה נאמר ברוך ה' אשר לא הסיר תפלתי וחסדו מאתי היינו שהחסד בעצמו מתפלל בלב האדם בקביעות וזהו הענין שביזת מצרים נקרא נקודות הכסף היינו התשוקה ראשונה שהאיר להם השי"ת בלילה הראשונה ואח"כ כשנעלם מהם זאת התשוקה וע"י צעקתם החזיר להם השי"ת בליל שביעי של פסח אזי השיגו אותה בקביעות גמור שיהי' אצלם זאת התשוקה בעצמה תורי זהב וזהב מורה על קביעות גמור שלא יתעלם לעולמי עד:
1