סוד ישרים, ליל שביעי של פסח כ״וSod Yesharim, The Seventh Night of Pesach 26
א׳ויקח משה את עצמות יוסף עמו וגו' איתא בתיקוני הזהר (י"ט מ':) ודא איהו רזא מהכח אל הפועל וכלא בחכמה ורזא דמלה כלם בחכמה עשית היינו כי אור מהשורש היותר יקר אחר שבא בהתלבשות העשי' אל איזה פעולה אזי בהגמר חוזר ונתגלה אותו אור מהשורש ועל זה רומז מדת יוסף הצדיק הנקרא כי כל בשמים ובארץ ומתרגמינון דאחיד בשמיא ובארעא ולזה אמרו ז"ל מה ראה הים וינס ארונו של יוסף וכו' וזהו שנאמר מה לך הים כי תנוס וגו' ומסיים ההופכי הצור אגם מים וגו' ולפי הנראה הי' צריך לכתוב ההופך מים ליבשה אמנם מהארה כזאת שמים נהפכו ליבשה לא הי' נס הים אלא שהי' צריכין להראות להים הארת השורש עליון שהים יסתכל לשורשו העליון שמשם נאצלו המים וגם האש כי מים רומזין על גודל טרדה לזה הי' צריכין להראות להם שיסתכלו לאחוריהם לשורש מקור הויותם אזי יבינו וישכילו בהישוב הדעת הנמצא בשורש הטרדה עד שלא אכפת לי' להשורש כלל בזאת הטרדה המשכחת ומהארת שורש עליון כ"כ הים ראה וינס ולזה בהירדן מצינו תכף כשנתקו כפות רגלי הכהנים שהירדן הלך כמקדם וכאן בהים הי' צריכין לעוררו במאמר חדש כי כאן נתבטל מפאת הארת השורש עליון לכך הי' צריכין לעורר הויותו מחדש ולכך נמי נאמר קפאו תהומות בלב ים מה שהוא נגד הטבע כי בדרך הטבע נקפאים מים תחילה על גביהם ושפתם ולא בעומקם ובאמצעם וכאן נקפאו תהומות בלב ים אלא יען שנתעורר כאן מפאת הארת השורש הי' הכל למעלה מן הטבע:
1