תשובה מאהבה חלק א ק״וTeshuva MeAhava Part I 106
א׳בע"ה פראג א' כ"א טבת תקמב"ל שעתך תרמונך וירום קרנך אהובי תלמידי ידידי הרב המופלא והמופלג החכם השלם במעלות ומדות מוה' אלעזר נר"ו אב"ד דק"ק ג"ט.
1
ב׳מכתבך קבלתי ואשר שאלת בס"ת ע"י תפירות יריעות שלא נזהרו בתפירתן שתהי' ראשי העמודים יריעה זו מכוון כמו ראשי היריעה שבצדה רק עולי' ויורדים באופן שאף שמספר השורות בכל העמודים שוים במספר מ"מ ע"י שזו עולה וזו יורדת נרא' זו בצדו זו כאלו שורה שלימה פנוי למעלה בראש העמוד והוי כמו פתוחה לדעת הרמב"ם או סתומה לדעת הרא"ש נמצא כאן פרשה במקום שאין ראוי' להיות פרשה והס"ת פסולה או דלמא כיון שהסופר כתב כהוגן רק ע"י התפירה נעשה זו אין כאן פסול ורצית לומר שלא אמרו דבראש דף שטה אחת פנוי' מקרי פרשה אלא היכא שניכר באותו היריעה נגד שאר העמודים הנה לדבריך אם בכל שלשה העמודים ביריעה אחת נזדמן פרשה פתוחה בראש השטה נמצאו כל עמודי יריעה זו ישוין למעלה ואינו ניכר רק שאר היריעות יהי' הספר פסול דלא מקרי לדבריך פרשה כלל וזה לא שמענו ולכן נראה דהשירטוט יוכיח כיון דלדעת הרמב"ם והרש"י ורא"ש ס"ת צריכה שירטוט ואם לא שרטוט פסול וכיון של מעלה משורטט ופנוי' ניכר שהוא פרשה ואפי' לר"ת דס"ל א"צ שירטוט מ"מ מודה דשיטה העליונה צריכה שירטוט וכן להיפך בספר הזה בעובדא דידך כיון שאין שום שירטוט למעלה מן הכתב ניכר שהוא העליון של מעלה.
2
ג׳וכ"ז בדיעבד שכבר הוציאו ספר זה או בשבת ואין שם ספר אחר אבל בחול עכ"פ יתקנו התפירות שיהיו השורות שוין זו כנגד זו בכל היריעות ובעסק היתר להניח ס"ת פסול לתוך אה"ק בפי' כתב (הט"ז בא"ח סימן קנ"ד) בשם רש"ל שמותר אפילו יריעות פסולות כו' ודברי הרמב"ם שכ' שהרי הוא כחומש מן החומשין ואין בו קדושת ס"ת כלל לא לכל הדברים כתב זה שהרי מצילין אותו מפני הדליקה וחומש שמצילין אותו מפני אזכרות שבו אבל אם מתחלה כתב חומש לתינוקות ובלה ונשאר בו פ"ה אותיות אין מצילין אותו בשבת ויהי' איך שיהי' כבר כתבתי בחבורי נודע ביהודה (חלק א"ח סימן ט') פוק חזי מה עמא דבר ומרוב הטרדה אקצר דברי רבך הדורש שלומך. הק' יחזקאל סג"ל לנדא.
3