שו"ת הר"ן ס״גTeshuvot HaRan 63
א׳עוד שאלת ראובן גירש את לאה אשתו והגט ההוא היה פסול או שנמסרה עליו מודעא ונתבטל הגט והיו סבורין העולם שהגט ההוא היה כשר. ובתוך ג' חדשים סמוך לנתינת הגט הנזכר נתקדשה לשמעון ואחר שנתקדשה לשמעון יצא קול בעיר שהגט ההוא היה פסול או מצד מסירת המודעא או מצד פסול אחר וראובן בעלה אומר שאין קדושין של שמעון קדושין מפני שהגט ההוא אינו גט מהטעמים שכתבתי ואינה צריכה גט משמעון לפי שאין קדושין תופסין באשת איש וב"ד העיר מסופקים אם תצא מזה ומזה אחר שנתקדשה לשני ואולי בא עליה אחר הקדושין אע"פ שאין לבו גס בה אם חוששין לזה ותהיה אסורה לראובן:
1
ב׳תשובה אם נודע בבירור שהגט היה בטל אינה צריכה גט משני כדתנן בפ' האשה רבה (יבמות צב) אמרו לה מת בעליך ונתקדשה ואח"כ בא בעלה מותרת לחזור לו ואמרינן עלה בגמרא דכיון דלא עבדא איסורא לא קנסוה רבנן והכא ליכא למיחש שמא בא עליה דהא אפילו לב"ה דאמרי הן הן עדי ייחוד הן הן עדי ביאה מודו בנתגרשה מן האירוסין דלא אמרינן הן הן עדי ייחוד הן הן עדי ביאה וכל שכן היכא דליכא עדי ייחוד כלל ולפיכך אם הדבר ברור שהגט בטל אינה צריכה גט משני ומותרת לראשון אבל אתם צריכים לדקדק בדבר זה הרבה שיש מודעות שהם פסולות מן הספק ולא מן הודאי וכל כיוצא בזה צריכה גט משניהם ואסורה לראשון:
2