תשובות מהר"ם, דפוס לבוב רכ״הTeshuvot Maharam, Lemberg Edition 225
א׳מה שהקשית דפ"ק דשבת (דף י'.) אמרינן דבמנחה לא שכיחא שכרות ובתענית (דף כ"ו:) אמרינן דבמנחה שכיחא שכרות כך תירצו רבותינו האי בדיני' והאי בדיני' דלגבי תפלה לא אמרינן דמתפלל אסורכצ"ל ביין. כיון שאם שתה הימנו בענין שלא יהא שתוי מותר להתפלל אפי' לכתחילה ואפילו הוה שתוי אמרינן שאם התפלל תפלתו תחלה להכי אמר במס' שבת פ"ק שאם התחילו לאכול סמוך למנחה אין מפסיקין ואמרינן משום דלא שכיחא שכרות דביום אין אדם קובע עצמו על היין שיהיה שתוי אבל הא דאמר במס' תענית מנחה דכל יומא שכיחא שכרות לית בה נשיאת כפים משום דמשמע כהן ששתה אפילו פחות מרביעית הלוג אסור בנשיאת כפים דהכי אמר ריב"ל משום בר קפרא (תענית שם) למה נסמכה פ' כהן לפרשת נזיר לומר לך מה נזיר אסורלליתא בגירסתינו. (לשרות פתו) ביין אף כהן מברך אסור בייןמליתא בגמ' ועי' כריתות דף י"ג ע"ב ולהיפך פסק הרמב"ם פט"ו הל' ד' מהל' תפלה ותוס' שבת דף י' א'. דאינו אסור אלא ברביעית. כל שהו לכך אמרינן בי' מנחה דשכיחא שכרות שהרי אדם מצוי לשתות יין כל היום. משולם בר' יעקב ז"ל:
1