תשובות מהר"ם, דפוס לבוב שי״טTeshuvot Maharam, Lemberg Edition 319

א׳וששאלת יין^מצ"ל במרתף. המרתף שבחצירות שאחורי הבתים וכתבת שאסור היין מפני עכו"ם שבבית דאמרת דהא דשרינן ביוצא ונכנס היינו דוקא גבי חנות שמצויין שם בני אדם כדאמר פ"ק דחולין (ד' ג'.) לא דברת אלי נכונה בעיני שעיינת ההיא דפ"ב דחנו' (ע"ז דס"ט.) ומייתי לה בחולין^נצ"ל ולא עיינת הא דתנן. המטהר יינו של עכו"ם והניחו ברשות של נכרי והבית פתוחה לרה"ר ולא חנות היא אלא בית וחצר וקתני סיפא אין השומר צריך להיות יושב ומשמר כל היום אלא אפי' שיוצא ונכנס מותר ואפי' בעיר שכולה גוים ונתנו היין ברשות עכו"ם ואין בו דלתים ובריח שרינן משום רוכלין כ"ש בשביל בני הבית היהודים חוץ מן עכו"ם אחד או שנים וכל הרחוב שכונת ישראלים ותנן (שם ד' ס"ט.) נכרי שהי' מעביר^סט"ס הוא. שם עם ישראל חביות ממקום למקום אם הניחו במקום המשתמר מות'^עצ"ל מותר. פי' כיון שלא ידוע שהפליג אפי' אם הפליג ממנו יותר ממיל כדפי' בגמ'. ופי' רבי' שמואל היכא שלא הודיעו שהפליג אפי' אם הפליג ממנו יותר ממיל אפי' שהה יום א' מותר אם הניחו במקום שישראל בא לפרקים וכן איתא בתוספתא וכ"ש שבני הבית מצוין שם לבא במרתף תמיד ומירתתי ות"ר (שם סא.) א' הלוקח וא' השוכר בית בחצירו של עכו"ם ומילאוהו ישראל יין וישראל דר באותו חצר מותר אע"פ שאין מפתח וחותם בידו כ"ש כשהוא בעצמו בעל החצר והוא שלו דמירתתא וגרולה מזו התיר רבא פ"ב דע"ז. (ד' ע'.) ודו"ק ותשכח. וכלל איני רואה דבריך בזה שאפי' נמצאת הגויה יחידה כיון דנתפשת כגנב שרינן כדאי' פ' ר' ישמעאל (עבודה זרה דף ס"א:) גבי ההוא כרכא דהוי יתיב בי' חמרא ואישתכח עכו"ם דקאי ביני דני ואי קשיא הא קשיא גבי יין נסך דמקילין בי' כולי האי כדאמר לעיל ומאי שנא דגבי בשר מחמרינן לפי דברי רוב הגאונים שפסקו הלכה כרב דאמר (חולין דף צ"ה.) בשר שנתעלם מן העין אסור וכן פסק ר"ח ורב האי בשערי מקח וממכר (לא מצאתי). וכן מוכחא סוגיא דאלו מציאות (דף כ"ד:) דהכי הילכתא מדפרכינן מיני' וכשאפנה אשנה לך תהי' עד תענה וביתך בחסד בנה ושם טוב קנה כנטל מקל לבנה לך שלום רב ולקרובי ר' לאונטין בן ד' יעקב. אפרים בר' יעקב נ"ע: