תשובות מהר"ם, דפוס פראג שי״זTeshuvot Maharam, Prague Edition 317

א׳שיז. אשר שאלוני על אחד שלא הניח עירובי תבשילין בב' ימים של ר"ה ואין לו על מה לסמוך אם יוכל להתנות או לא הא אמרי' פ"ק דביצה (ו' ע"א) אימור דאמרי' בב' ימים טובים של גליות בב' יו"ט של ר"ה מי שמעת ליה אע"ג דנהרדעי אמו' אף [ביצה מותרת] ואמימר אית לי' דנהרדעי פ"ב דביצה (כ"ב ע"א וע"ב) כרבא דאית לי' הלכתא כרב בין לקולא בין לחומרא [ורבינא] ורב אשי דל"ל דנהרדעי (שם ו' ע"א) קיי"ל הלכך אין לו תקנה בו אלא מה [שהתירו] משום כדי חייו כדתני' פ"ב (כ"א ע"ב) מי שלא הניח עירובי תבשילי' אופי' לו פת אחרת וטומני' לו קדרה אחת ומדליקין לו את הנר. ומה שכתבתי דמי שלא הניח ע"ת אופי' לו פת אחת וטומני' לו קדרה אחת אע"פ דבלשון רבים קתני לה בברייתא נ"ל דלאו באחרי' שערבו מיירי אלא אפי' הוא עצמו מותר אם יחיד הוא בעירו או אם יש רבים ולא ערבו מותרי' כדי חייהם דאל"כ לא היתה תקנה ליחיד הדר בעירו ותקנה דכדי חייו משמע לגמרי ועוד אי תקנה דכדי חייו ליתא אלא היכא דאיכא אחריני שערבו אמאי הוצרכו להקל בלא אקנויי כיון דאפשר באקנויי קמחו לאחרים ולשתרי אפי' טובא וכדברי מצאתי בירושלמי פ"ב דביצה (הלכה א') הרי שלא עירב אחרי' שערבו מותרי' לעשות לו [משלו] ר' זריקא בשם ר' אדא מזכה להם משלו דאל"כ נמצאו עושי' לו משלו פי' דאל"כ שהי' עושי' לו בלא קנין נמצאו עושי' לו משלו ואסור. ובתר הכי קאמר [לא עירב ולא עירבו לו] אחרי' ר' יצחק אומר צולין לו דגה רב הונא אמר מחמין לו חמין שמואל אומר מדליקי' לו את הנר. ועוד נ"ל אפי' [אי איכא] אחריני שעירבו שרי איהו למיעבד כל הני לנפשי' ואע"ג דאפשר באחרי' ובאקנויי קמחו לאחרי' חדא דלא אשכחן פלוגתא בהכי אלא לגמרי שרי משום כדי חייו ועוד בידי ראי' פשוטה מתוספתא דביצה פ"ב הרי ששכח ולא עירב ערבו אחרי' מותרי' לעשות לו או [משלהם או משלו] בהקנאה אם בא לעשות יותר מכדי חייו אבל דבר מועט יכול לעשות אפי' הוא כגון הדלקת הנר ומילוי מים ולכאורה ה"ה פת אחת וקדרה אחת דהא הדלקה [מנה] בהדייהו כי שרית לי' משום כדי חייו. ועוד יש לו תקנה למלאות התנור אע"פ שא"צ אלא ככר א' לצורך יו"ט דהלכה כרשב"א דאמר (ביצה י"ז ע"א) ממלאה אשה קדרה וכו' ודוקא תנור אבל באותן כירות שלנו שקורי' איישט"ר דלמא מפני שהפת יפה לא שייך בהן. ולעשות אותן טפלים שקורי' פשטיד"א למלאות התנור מהן אע"פ שא"צ אלא לאחת לצורך יו"ט אין לו להתיר בשביל הבשר.