תשובות מהר"ם, דפוס פראג ז׳Teshuvot Maharam, Prague Edition 7
א׳ז. היכא ששחטו י' בני אדם א' מברך ופוטר את כולן וה"ה לשאר מצות והכי אי' בתוספתא דברכות (פ"ו) דקאמר עשרה שעשו מצוה אחת אחד מברך לכולן יחיד שעשה עשרה מצות מברך על כל מצוה ומצוה עשה אחת כל היום כלו אינו מברך אלא פעם אחת וה"ה למילת שני זכרים או שנולדו לו תאומי' א"צ לברך רק פ"א. וכבר שאל הרב רבי' קלונימוס בן הר"ר דוד מורידבורק מרבי' שמחה זצ"ל אם שני זכרי' תאומי' נולדו ביום א' אם די בברכה א' לאב ולמוהל וברכה אחרונה לשניהם והשיב אפי' שני מוהלים א' יברך על המילה ואב יברך להכניס בני ומוהל א' פי' השני לא יברך על המילה אלא יברך אשר קדש ידיד מבטן וכו' ויועיל לשניהם פי' ויצאו שניהם בברכה אחת הרשון שבירך על המילה והשני אשר קדש. ואע"ג דליכא תינוק שני בביהכ"נ כשמלין את הראשון כיון דדעתי' אשני א"צ לברך רק שלא יסיח דעתו בינתיים ולא דמי לד' כוסות דלא סגי ליה בברכה אחת ואע"ג דדעתי' אכולהו דהתם מצי למשתי כל חד וחד באפי נפשי' ולהכי מברך נמי על כל חד וחד באפי' נפשי' כי היכא דליהוי מנכרא דכל חד וחד מצוה באפי נפשי' דמאן לימר לן שאם שתאו בבת אחת שיצא ע"כ ל"ד לד' כוסות כדפרי' אבל דומה לשחיטה וכיסוי הדם דאמרי' (חולין פ"ו ע"ב) מודה ר"י דאינו מברך אלא אחת אע"פ כשבירך על כיסוי חיה עדיין לא נתחייב על כיסוי העוף שלאחר כיסוי חיה שוחטו כדתנן (חולי' שם) שחט חיה יכסנו ואח"כ ישחוט עוף ואפ"ה נפיק בברכת כיסוי אחת מהן. ושמעי' נמי דשחיטת העוף לא בעי' ברכה שנית דברכת כיסוי חיה לא הוי הפסק דדמי כמו גביל לתורי (ברכות מ' ע"א).
1