שו"ת מהרי"ט, חלק ב, חושן משפט פ״וTeshuvot Maharit, II, Choshen Mishpat 86
א׳לקאסטוריא"ה.
1
ב׳שאלה ראובן סוחר טורקיא"ה שהיו לו דין ודברים עם שמעון על עסקי סחורות ששלח לו לויניציא"ה ונשארו בידו ובכללם שלח לשמעון הנז' שק אחד מלא כסף וכתב ראובן הנז' לשמעון הנז' כל הסך שהיה בתוך השק של הכסף הנז' ושמעון כיון שקבל השק הנזכר השיב לראובן כמנהג איך קבל השק הנז' שלם בלי נזק ובלי חסרון כלל. ויהי היום פתח שמעון השק הנז' למכור הכסף הנז' וחסר עצי בשמים א' של כסף וב' כוסות של כסף ולא רצה שמעון הנז' להיטיב לראובן מאומה בעד החסרון הנז' וראובן מתרעם ואומר איני נותן לך שכרך כי אם בשביל שתשמור שלא אפסיד מנכסי שום דבר. יורינו מורינו צדק ושכרו מאת ה'.
2
ג׳תשובה שומר שכר הוא זה וחייב בגניבה ואבידה ואי לא ידע אי חסרו והיכן נתנם כ"ש דהוא פושע דכל דלא ידע פשיעות היא ואם ישנה לאותו כתב ששלח שמעון מקבל' השק של כסף שהגיע לידו שלם כענין שכתב לו ראובן חייב שמעון בהפסד ואינו נאמן עכשיו לומר בתחלה נמצאו חסרים שסותר דבריו הראשונים ובכיוצא בזה אינו יכול לומר טעיתי שאין אדם עשוי לכתוב שבאו כל החפצים בשלמות אם לא שמנאן א' לא' ואפי' בדבר שעשוי לטעות כגון בחשבון אמר בספ"ק דגטין גבי מ"ש דלא מהימן לומר טעיתי בחושבנאי ואע"פ שכתב הרא"ש שכשהיה החשבון שלא בפני עדים מצי למימר טעיתי היכא דאית ליה מגו דכל שלא בפני עדים סמכא דעתיה לומר אי טעינא קמהדרנא בי בכתב שיוצאה מתחת ידו אין אומרים כן דמה זו סמיכה הרי כתבו גלוי לכל העמים כ"ש שאין כאן מקום לטעות במנין חפצים הנקובים בשמו' ואם יאמר שלא פתח השק רק שקבלו שלם מה שלמות יש בשק אם לא ידע מה שבתוכו ואם עשה כן אין לך פשיעה גדולה מזו שהי"ל לפותחו ולראותו ולכתוב לבעליו אולי יצילו דקיי"ל שומר שהיה יכול להציל ולא הציל חייב כ"ש זה שלא השגיח כשהביאם אם הם שלמים ואם איתא לאותו כתב בעולם מאחר שראובן תפוס תפיסה מעולם כמו שאמר נשבע שכן כתב לו שהגיע החפצים לידו בשלמות ושוב יתפרע ממה שתחת ידו כל מה ששוים אותם החפצים.
3