שו"ת מהרש"ם חלק א קי״בTeshuvot Maharsham Volume I 112
א׳להרב החו"ב וכו' מו"ה יצחק צבי ראטה נ"י מו"צ דק' מאשציסק.
1
ב׳מכתבו הגיעני וע"ד שאלתו במה שנהגו עתה הפאבריקאנטען היהודים להוליך דגים מלוחים בתוך חביות של זכוכית שקורין ראסליך ועליהם כרוך סביב פיהם עור יבש מן בלאזען ובודאי יש בתוכם גם של טרפות ונבלות והגם שהם יבשים ורבו המקילין כמו שכתב הפת"ש סוף סימן פ"ז מכמ"ק בזה מ"מ יש לחוש אולי יקשרום טרם שנתייבשו היטב ועל כל פנים לכתחלה יש לאסור:
2
ג׳הנה בגוף דין עור הקיבה שנתייבש שכתב הש"ך סוף סימן פ"ז סקל"ג דאין להקל לכתחלה מצאתי בתשובות רדב"ז ח"א סוף סימן תקנ"ב שהביא בשם תשובות הרמב"ם להקל גם לכתחלה אלא שיש מחמירים וכתב דיש לחוש לדעת המחמירים לכתחלה וגם בחלק ד' סימן ע"ד הביא מתשובות רמב"ם הנ"ל והאריך בענין זה ומצאתי באו"ה כלל י"א דין ה' בשם רוקח וריב"ק ור"א דגם בשר שנתייבש בדמו לא מצינו דבר שבלע איסור ונתייבש דבטל איסורו וגם בגת אמרינן שהיא לחה כל יב"ח וכן אוסרו מו"ה ענככין ז"ל בדיעבד ע"ש וע' בשו"ת מים רבים סי' כ"ב שפסק גם כן כדעת כנה"ג דגם בנתייבש אוסר בכבוש מעל"ע ולכן פסק דבהעמיד גבינות בקיבה שקנה בחנות של עכו"ם אף שיש ספק שמא אין העור מנו"ט אין להקל חדא דבחנות עכו"ם הכל בחזקת נו"ט ועוד דאף שיש גם כן ספק שמא נתנו לתוכו אחר שנתייבש לא הוה ס"ס דהוי כס"ס בשני גופים וגם לא הוי ספק דכנכ"ה ועוד דגם בנתנו לתוכו אחר שנתייבש אסור כמש"ל עכת"ד ואם כן לפ"ז היה נראה לאסור בנ"ד אך דבאמת יש ס' במה שבהחבית וליכא רק חשש איסור דאין מבטלין לכתחלה וכבר כתב בתשובות רע"א סי' ר"ז דכיון דהוי עכ"פ ספק שמא אין כאן איסור כלל דשמא נתנו לתוכו אחר שנתייבש ליכא איסור מבטל לכתחלה ואף שיש לפקפק בזה לפמ"ש בשפ"ד סי' צ"ט סק"ז ובאו"ח במשב"ז סי' תמ"ה סק"ד ובא"א סי' תס"ז סק"ד מ"מ י"ל כדברי רע"א דבנ"ד איכא נמי ספק שמא אינם נו"ט וע' בפר"ת סי' צ"ט סוסק"ה מ"ש בזה דלכ"ע ליכא איסור תורה בספק איסור ובדיעבד גם מדרבנן מותר ע"ש ועוד והוא העיקר דבנ"ד אין מכוונים לבטל ובתשובות רע"א ביאר שם דגם הצ"צ שבמג"א סימן תמ"ז מודה בזה להקל וגם יעוין בנ"צ לבעל פת"ש שבסימן צ"ז מכמ"ק בזה ואף דבאפשר בענין אחר גם באין מתכוין לבטל אסור כמ"ש הט"ז סימן קל"ז סק"ד וע' במש"ז סימן צ"ט סק"ז מ"מ כבר כתב הט"ז סוף סימן קל"ח דגם במקום טורח יש להקל ובנ"ד שיש עוד ספיקות אם יש כאן איסור ולפי דברי האומנים יש בהם צ"ג לעשות כן וכבר נתפשט המנהג בכל המקומות לענ"ד אין למחות בידם:
3