שו"ת מהרש"ם חלק א קי״זTeshuvot Maharsham Volume I 117
א׳להרב הגדול וכו' מו"ה יחזקאל בנעט נ"י אבד"ק סינער וואראהל בארץ הגר.
1
ב׳מכתבו הגיעני וע"ד שאלתו באיש אחד שנשא אשה ביום כ"ו טבת תרנ"ח וביום ג' לחתונתה בש"ק נסעה משם וגנבה כסף הנדוניא וקלא דלא פסיק שנסעה אל חשוקה מקדם לעיר פעסט וגם שלחה לשם ט"ג שנוסעת אליו וגם ישבה שם זמן מה עם הנ"ל כדרך איש ואשתו אך שא"א לברר ד"ז על ידי עדים כשרים רק על ידי קרובי האשה שגילתה להם להיכן נוסעת וכפי ד' הבעל נתרצית להתגרש ושלח לה גט על ידי שליח ולא ידע מקומה כי לא נודע עקבותיה להלאה וכבר עברו יב"ח מזמן מרידתה ועתה בא לבקש התרה לישא אחרת וכת"ר האריך למעניתו:
2
ג׳הנה מ"ש בדין אם צריכה התראה לענין זנות והביא מהנו"ב מ"ק סימן צ"ב ואני מצאתי בתשו' הרשב"א ח"ד סימן ע"ט אחר שכתב דבנודרת ואינה מקיימת צריכה התראה סיים וז"ל ולא אמרו שא"צ התראה אלא ליוצאה משום ש"ר ודבר מכוער שכיעורה התראה עכ"ל הרי מפורש דבכיעור א"צ התראה ומ"ש השב"י והובא בפת"ש סימן קט"ו סקי"א בשם תשו' הרשב"א סימן תק"ס דבמשמשתו נדה בעי התראה הנה בסימן תק"ס לא נמצא ד"ז ומ"ש בסימן תקנ"ז גבי אמר לה שלא תסתתר עם איש פ' ונסתרה אחר כמה אמתלאות והתראות דאסורה וכ"ש שנמצאת כריסה בין שיניה יש לומר דמעשה שהיה כך היה וע' תשו' ח"ס חחו"מ בהשמטות סימן ר"ג וגם הוא לא הביא מתשו' הרשב"א שהבאתי:
3
ד׳ומ"ש רו"מ מדברי עבוה"ג סימן ל"ז דבכיעור של זנות מותר לישא אחרת בלא היתר ק"ר הנה בשבו"י ח"א רסי' ק"כ פסק בפשיטות דגם בהרחיקה נדוד איזו שנים וזינתה וילדה ממזר אפילו הכי אין להתיר לישא אחרת בלא ק"ר וכ"ה בתשו' בר"א א"ע סימן פ"ט וסימן צ"ד וע"ע תשו' מהר"י אסאד א"ע סוף סי' צ"ז וסימן צ"ח אבל גם בתשו' רע"א מ"ת סימן פ"ב הסכים לדעת עה"ג דהיכא דמדינא צריכה גט ואסורה לבעלה א"צ ק"ר וכן פסק בתשו' מראה יחזקאל סי' צ"ח וע"ש בתשו' רע"א שהסכים דבמורדת א"צ הסכמת ק"ר וע"ש מ"ש בשם רשד"ם דדוקא בגוונא דהוי מלתא דלא שכיחא יש להקל במורדת ע"ש ולפ"ז בנ"ד מטעמא דמורדת לבד יש להקל דודאי הוי מלתא דלא שכיחא שביום ג' אחר הנישואין תברח ותגנוב הנדוניא ותשוב לבית חשוקה ובזה יש להבין מה שבתשו' אבן השוהם מסימן א' עד סימן ה' בעובדא שתיכף אחר נישואין ברחה לבית אביה וכל הגדולים ובראשם הגאון ר' נפתלי אבד"ק פוזין לא רצו להסכים להתיר לישא אחרת רק בהסכמת ק' רבנן היינו משום דמורדת שכיחי משא"כ בגוונא דנ"ד וכבר הביא רו"מ מדברי הח"ס אה"ע ח"א סימן א' דאף שדעתו דגם בעע"ד אין להתיר לישא אחרת בלא ק"ר מכל מקום במזנה והולכת יש לזכות לה הגט ובפרט בנ"ד שגלתה דעתה שרוצית בגט הגם שאין ע"ז עדים מכל מקום כיון שהוציא הבעל הוצאות לשלוח הגט על ידי שליח צידד רו"מ דנאמן ונראה לי להביא סמוכין מתשו' מהרי"ק שכש פ"ז שהחזיק בהקידושין משום שפזרה מעות שיגרשנה בנט והביא מהא דכתובות (ל"ו) דנשבית ופדאה ומעיד בה ישאנה דלא שדי אינש זוזי בכדי ע"ש וה"נ בנ"ד:
4
ה׳ומ"ש שכל הגב"ע רק מפי קרובי האשה הנה לענ"ד לא מיבעיא להסוברים דעא"נ נגד חדר"ג משום דהוי רק מדרבנן פשיטא דהקרובים נאמנים וגם להסוברים דאין עא"נ בזה מכל מקום בנ"ד שהיא מורדת עכ"פ בבירור שוב לכ"ע נאמנים לענין הזנות ועוד נראה דכיון דבע"א ורגל"ד בודאי יש להקל וכמ"ש כה"ג בתב"ש סי' ב' ובתשו' נו"ב מה"ק א"ע סימן נ"ד העלה דגם בדבר שבערוה ואתחזיק איסורא עא"נ בדאיכא רגל"ד ע"ש והרי דרך בעלי המשפחה לחפות על קרוביהם כמ"ש בת"כ ורש"י סו"פ קדושים וכ"ה בש"ס שבועות (ל"ט סוף ע"א) וכיון שהם אומרים כפי האמת וגורמים ביוש לעצמן איכא רגל"ד ונאמנים שפיר נגד חדר"ג סוף דבר שאם יבורר בגב"ע כפי הצעת שאלתו הנני מסכים עם כת"ר להתיר להבעל שישא אחרת אחר שיזכה לה גט על ידי שליח ויחזור ויקחהו ויתנהו לו בתורת שליח להולכה באופן שיסכים עמנו עוד רב אחד מובהק בתורה ויראה בלי צירוף ק"ר בצירוף מה שבנ"ד נראה שמתחלה נכנסה אדעתא להטעותו ולגנוב ממנו מעותיו וגם כבר נתרצית להתגרש וכמש"ל. והנלע"ד כתבתי:
5