שו"ת מהרש"ם חלק א קכ״אTeshuvot Maharsham Volume I 121
א׳להרב הגאון וכו' מו"ה שמעון סופר נ"י אבד"ק ערלוי בארץ הגר
1
ב׳מכתבו הגיעני וע"ד שאלתו באחד שאפה מצת מצוה והלש הוא מחלל ש"ק בפרהסיא אבל לא במלאכות החמורות המפורסמות להמון עם והביא מיו"ד סימן רס"ד דמומר לחלל שבת דינו כגוי ולדעת הרשב"א פסול במצה ע"י לישת גוי וישראל עע"ג אך בנ"ד אמר בפירוש לשם מצת מצוה:
2
ג׳הנה גוף הדבר לא ביאר אם הלש הראשון בתוך האגן היה איש כזה ואם כן הוא הרי המגלגלים המצות כל א' לש עיסה שבידו שנית להעריכה יפה ולהיות ראויה למצה א"כ בכה"ג י"ל דלכ"ע כשר כהא דכתבו הרא"ש והטור ביו"ד רסי' רע"א לענין עיבוד של עכו"ם דסגי כשיחזור וימתח ויתן עליו סיד ובמג"א סימן ל"ג סק"ד ודג"מ ותשו' רע"א סימן ע' ובנ"ד שצריך עוד להעריכה לכ"ע מהני לישת המגלגלים לשמה להכשיר העיסה ואם זה שלש באנן היה ישראל כשר והמעריך ומגלגל המצה היה מחלל ש"ק פשיטא דכשר שכבר נילוש לשמה ולכאורה היה נראה עוד לפמ"ש בחיבורי דע"ת סימן ב' בשם הת"ח עירובין (ס"ט) וא"ר או"ח סימן שפ"ה דגם במחלל ש"ק בפרהסיא אם בפני אדם גדול הישראל הוא נשמר מלחלל אינו בכלל מחלל בפרהסיא א"כ גם בנ"ד יש לומר כן אבל הדבר פשוט דדוקא בנתברר כן שמשמר השבת בפני אדם גדול ומי יודע אם בנ"ד כן הוא אבל גם בלאו הכי כיון שבנ"ד אמר בפירוש שעושה לשם מצת מצוה אין חשש וגם כיון שאינו מחלל בדברים חמורים המפורסמים לכל יש לומר דדמי להא דחו"מ סימן ל"ד סכ"ד וגדולה מזו כתב הב"י בא"ע סימן מ"ד בשם העיטור דלא מקרי מחלל שבת אלא בעבודת קרקע וכ"ה בתשב"ץ ח"ג סימן מ"ג מ"ז וחידושי רע"א ליו"ד סי' ב' ואף דלא קיימא לן כן מכל מקום הרי מבואר בב"י שם סימן מ"ב בשם מ"כ דאם לא נתברר שמחלל שבת בשל תורה וספק שמא רק בדרבנן לא נפסל לעדות ומכל שכן שלא נעשה מומר בפרהסיא דאפילו אם חילל שבת בשל תורה שמא היה בשגגה ואומר מותר וכדומה או שסבור שהעשרה הרואים אין יודעים שהוא אסור מה"ת ולא מקרי פרהסיא וראיתי בשו"ת בנין ציון החדשות סימן כ"ג דבזה"ז שמתפללים בשבת ומודים בבורא עולם ומלים בניהם ונוהגים בגיטין וקידושין שהם עיקרי הדת יש להקל שלא יהא מגעם עושה יי"נ ע"ש וה"נ בנ"ד וע"ש דדוקא במבורר שיודע דיני שבת ומעיז פניו לחלל בפני עשרה דינו כמומר גמור ומגעו יי"נ ע"ש. וע' ברשב"א הובא בב"י יו"ד סי' קי"ט ובא"ז הל' שחיטה סוף סימן שס"ז בשם בה"ג ובאשכול הל' שחיטה סי' ב' ושע"ת לר"י שער ג' אות קמ"ב ותשב"ץ ח"ג סימן שי"ב ונה" סימן קכ"ג סקכ"א וע' בברכ"י יו"ד סימן קכ"ד דהמחלל שבת קודש בפרהסיא עושה יין נסך במגעו ולפי הנ"ל לאו כללא הוא והנלע"ד כתבתי:
3