שו"ת מהרש"ם חלק א קס״טTeshuvot Maharsham Volume I 169
א׳להרב המופלג בנש"ק וכו' מו"ה שלום גאסטמאן נ"י מו"ץ ד"ק יאס בראמעניא
1
ב׳מכתבו הגיעני ומה שנסתפק באוכל תמרים וענבים שיש בהם ספק אם הם בכלל בוסר דמבואר בסימן ר"ב שיש לברך מספק בפה"א ובפרט הצימוקים בודאי הם מספק בכלל בוסר אם כן מה יעשה אם יקדים לברך על התמרים כמו שכתוב בסימן רי"א ס"ד יש ספק שמא הענבים נגמרו וכבר יצא בברכת פה"ע ואיך יחזור ויברך מספק על הענבים ואם יברך מקודם על הענבים הרי מדינא צריך להקדים ברכת התמרים וגם באוכל תאנים וענבים כאלו יש ספק בזה כיון דלשיטת בה"ג פה"ע קודם לפה"א כמ"ש בסימן רי"א ס"ג בשם י"א. והנה בפמ"ג במש"ז סימן רי"א סק"ב כתב בפשיטות דבמקום ספק יוכל לכוון שלא להוציא את הספק אם כן הכי נמי בזה שפיר יוכל לברך על התמרים פה"ע ויכוון שלא להוציא הענבים שמסופקים בהם ושפיר יוכל לברך אחר כך עליהם בפה"א אבל דברי המש"ז תלוים בפלוגתא שדעת הפר"ח ביו"ד סימן י"ט הוא דמותר בכי האי גוונא אבל התב"ש שם סקי"ז כתב דהוא בכלל ברכה שא"צ והן אמת שמצאתי בתשו' ח"צ סימן כ"ב בשם תשו' רמ"ע סימן נ"ט דמפורש כדעת פר"ח אלא שחילק שם בין ברכה שנתקנה רק מפני הכבוד דבכה"ג אסור לכוון שלא לצאת מה שאין כן בברכה שמחויבים בה מדינא אבל במג"א סוף סימן רט"ו הביא בשם ב"ש שהוכיח דכמ"פ לא ס"ל כהרמ"ע וגם בשו"ת אמרי אש חאו"ח סימן ה' העלה כן ובספר שדי חמד מערכת ברכות סימן א' אות ד' הביא בשם ערך השלחן סימן ח' וסימן קע"ד שדחה דברי השמ"ח ופסק דבכה"ג שעושה משום ספק אין חשש וזהו כדעת מש"ז הנ"ל וגם הוא לא הביא מכל המקומות הנ"ל וא"כ יש לעשות כדעת מש"ז הנ"ל:
2
ג׳עוד יש לדון בזה לפמ"ש המג"א סימן ר"ו סק"א דגם בבוסר אם בירך בפה"ע יצא בדיעבד אם כן יברך על התמרים פה"ע וממילא אין צריך לברך מספק על הענבים דכבר יצא דיעבד אך דגם בזה חלקו עליו הא"ר ואהעו"ז ומכל מקום בשע"ת בשם ברכ"י קיים דעת מג"א ולפמ"ש במחה"ש סימן רה סק"ו בסופו בדין לביבות ומים דיקדים לברך על המים אף שברכת במ"מ קודם מכל מקום בכה"ג שיש ספק יקדים ברכת שהכל אם כן הכי נמי בנ"ד יוכל לברך על הענבים פה"א ואחר כך יאכל התמרים ואם כן יש לפנינו כל הדרכים הנ"ל וכל אחד מהם יש להם על מה שיסמוכו:
3
ד׳ובגוף דין קדימת התמרים לענבים מצאתי בתשו' פמ"א ח"ב סימן י' שהוכיח שאין זה חיוב אלא רשות ואם ירצה יקדים ברכת הענבים וכן בזתים ושעורים והביא ראיה מפ"ח דמנחות מ"ד וסיים שהדבר ברור ע"ש אך היינו בענבים גמורים שמברכים עליהם פה"ע מה שאין כן בוסר בודאי תמרים קודמים אך דמכל מקום בספק נראה כמ"ש:
4
ה׳ובענין יש לי תמיה בירושלמי פ"ג דביכורים ה"א ועתה הנה הבאתי את ראשית פרי האדמה בשעת הבאה פרי הא בשעת הפרשה אפילו בוסר וכו' ומוכח דבוסר איננו בכלל פה"א כלל ואיך יברכו עליו פה"א וצ"ע:
5
ו׳ובדין שחיטת עופות ביו"ט א' לצורך יו"ט ב' סמוך לערב חצי שעה בודאי אסור אפילו בצליית הכבד ובפרט שהם שוחטים כסדר גם סמוך ללילה ממש שאי אפשר עוד לצלות הכבד מבעוד יום אם כן פשיטא דאסור לשחוט לצורך יום ב' והנלע"ד כתבתי:
6