שו"ת מהרש"ם חלק א קע״חTeshuvot Maharsham Volume I 178
א׳להרב הה"ג וכו' מו"ה יצחק פינטער נ"י אבד"ק באקאווסק.
1
ב׳מכתבו הגיעני וע"ד שאלתו בראובן ושמעון שכנים ולכל אחד בית בפני עצמו ובין הבתים מקום פנוי בערך ארבע אמות פחות מעט ובית ש' ארוך יותר מבית ר' ד"א ועתה ברצון ר' להעמיד לו בית הכסא בסוף ביתו במקצוע הסמוך למקום פנוי שבין ביתו ובין בית ש' שיהיה מכוסה וש' מוחה וע"ז הביא רו"מ מהא דסימן קנ"ה סל"ז דלהרמ"א בעשן שאינו תדיר גם לכתחלה א"י לעכב עליו ובפ"ת בשם רע"א שדחה דברי הש"ך ופסק כהרמ"א וה"נ בזה ועוד דמבואר בב"ח דבזה"ז מדד"מ א"י למחות גם לכתחלה וכתב שיש א' החולק עליו דבזה"ז ליכא דד"מ וגם דהעיקר כהש"ך דלא כרע"א עכת"ד:
2
ג׳הנה בש"ע סל"ח פסק בפשיטות דגם בבית הכסא מכוסה יכול למחות לכתחלה והרמ"א לא הגיה עליו ונראה מזה דמודה להמחבר בזה אף דבסל"ז בעשן שאינו תדיר חולק עליו אבל המעיין בבדה"ב שבב"י ימצא דשני הדינים שוים וצ"ל דהרמ"א סמך אדלעיל ובגוף הדין דסל"ז הנה בכנה"ג הגב"י אות מ"ג הביא בשם תשובת מהרש"ת שפסק כהמחבר והכנה"ג סיים דכן אנו דנים בכל יום ואני מצאתי בתשו' מבי"ט ח"א סימן ש"ה שפסק ג"כ כן ובתשו' פרח מט"א ח"א סימן מ"ח האריך לדחות ד' מהרא"י ופסק להלכה דיכול למחות לכתחלה גם בעשן שאינו תדיר אבל בעט"צ העיד שהמנהג פשוט כהרמ"א ופוק חזי מה עמא דבר ויש לומר דאין ראיה מחכמי הספרדים דגרירן תמיד בתר פסק הב"י אבל נוהגים כהרמ"א אבל העיקר נראה דגם לשיטת המחבר דבבית הכסא יכול למחות לכתחלה מכל מקום היינו אם על כל פנים לפעמים יבא ר"ר לשכנו אבל אם עושה בחפירה של כותלי אבנים סביב או של קרשים וגם מחיצות עבים טוחים בטיט משני הצדדים וגם סתום למעלה והפתח פתוח לתוך ביתו נראה דלכ"ע א"י למחות כלל וכמ"ש בתשובת מהרי"ט ח"א סימן ק"ח באמצע התשו' אחר שפסק דבביהכ"ס גם במכוסה יכול למחות לכתחלה סיים דהיינו אם מגיע לחבירו ר"ר אפילו אינו תדיר ואף על פי שהוא דבר מועט עד שירחיק או ירבה במחיצות עד שיסתלק הריח לגמרי מרשות חבירו ע"ש הרי דבכה"ג לכ"ע א"י למחות כלל אפילו לכתחלה וע' בס' קרבן תודה לשבת י"ז ב' בדין בורסקי דנהי דבזמן הש"ס היה צריך להרחיק היינו משום שהיו עושין מלאכתן בצואת כלבים והיה מגולה אבל בזה"ז שעושין במחיצות טובות מכוסה סביב ואין מגיע ר"ר אין בידו למחות אפילו לכתחלה והביא שכן פסק גם בס' עמק הלכה ע"ש וה"נ בנ"ד:
3
ד׳ובפרט דהב"ח פסק בפשיטות דבזה"ז מדד"מ א"י למחות וגם בכנה"ג בהגה"ט אות ס"ב הביאו בפשיטות ונראה דאף דקיימא לן דנגד ד"ת לא אמרינן דדמ"ד וכמ"ש הש"ך בסימן ע"ג מכל מקום בזה דלהרמ"א גם לכתחלה א"י למחות ובדד"מ כופין לעשות ביהכ"ס הוקבע המנהג כהרמ"א ואין אחר המנהג כלום ואם כן גם בנ"ד כפי שכתב רו"מ שכופין אותו מדד"מ לעשות הביהכ"ס בודאי א"י למחות גם לכתחלה ובלבד שיעשה באופן שכתבתי ועיין בשו"ת מהר"ח א"ז סימן קנ"א שהעיר בדין חצר שותפין שא"י למחות בידו מלבנות ביהכ"ס דדמי לכביסה דבסוף פח"ה נ"ז ב' דאין דרכן של ב"א להתבזות ע"ג הנהר וה"נ אין דרכן של ב"א להתבזות לצרכיהן ברה"ר אלא שדחה דשאני הכא שמקלקל גוף הקרקע ע"ש ואם כן בנ"ד שעושה בתוך שלו ומסלק הריח יש לומר דעדיף מעשן שאינו תדיר מטעמא שאין דרכן של ב"א להתבזות בזה ולכ"ע א"י למחות ועכ"פ לדינא נראה דכשיעשה באופן שנתבאר לכ"ע א"י למחות. והנלע"ד כתבתי:
4