שו"ת מהרש"ם חלק א קפ״טTeshuvot Maharsham Volume I 189
א׳להרב הנ"ל
1
ב׳ומה ששאל בדין אשה שלא היה אפשר לה לרחוץ פניה של מטה בהפסקת טהרה ולא רחצה ובדקה והתחילה לספור ז"נ והביא בשם שי"ט להקל בדיעבד וביוס"ד להגאבד"ק לבוב חולק עליו ומחמיר וביקש מעמדי להודיעהו חוו"ד והנה במי נדה שם כתב מסברא דכיון שהיתה נקיה בבדיקה מה איכפת לן במה שלא רחצה ואף דבג' ימים הראשונים אין תולין בכתם היינו כיון דיש שינוי שמצאה כתם שלא היה בתחלה אבל אם היא מלוכלכת כמו שהיתה ואין ריעותא לפנינו אין חשש ומ"ש הרמ"א דדי אם רחצה פניה שלמטה היינו לענין למנות לכתחלה ז' נקיים וא"צ לחזור וללבוש לבנים אבל בלא רחצה פניה שלמטה וכבר מנתה ז' נקיים סגי בבדיקה לבד עכ"ד:
2
ג׳והנה מ"ש דגם במלוכלכת אין חשש הנה בשו"ת ח"ש הנספח עם הר המור סימן ז' הביא בשם רב אחד שצידד דמ"ש הרמ"א דבעינן שיהא החלוק בדוק ונקי הוא לאפוקי אם אינה יודעת אם הוא בדוק דאז אם תמצא כתם תטמא אבל ביודעת שאינו נקי אין חשש והוא דחה דהא מבואר ברוקח ומרדכי וב"י דתלבוש חלוק נקי כדי שיהא ניכר אם תראה עוד וגם בתוה"ש כתב שלא יהא הבגד צבוע מפני שלא יהא הדם ניכר לכן פסק שם דגם בשעה"ד אין להקל בכה"ג ואם כן הכי נמי בנמצא לכלוך דם בבשרה אבל בלא נמצא לכלוך בבשרה אלא שלא רחצה צדקו דברי, המ"נ להקל. ומ"ש ביוס"ד דהרמ"א הכריע כדעת האגור להקל בשעה"ד ליתא דהתם מיירי לענין חלוק בדוק ונקי ולא נחלקו כלל לענין רחיצה ומ"ש ראיה מדברי המ"ד וש"ך סי' קצ"ט דגם בשויו"ט צריכה לרחוץ בחמין שהוחמו מאתמול וכו' ליתא דהתם מבואר דמותרת לרחוץ בצונן אלא שהחמירו ע"ע שלפעמים ירחצו בחמין שהוחמו ביו"ט והיינו משום דהוי לכתחלה אבל אם כבר ספרה איזו ימים אין להחמיר לדחות טבילה בזמנה ובאמת שנעלם משניהם דברי הלבוש וד"ח שעל הרא"ש פ"י דנדה אות כ"ז דבדלא אפשר שאין לה מים כלל סגי גם בלא רחיצת מים כלל וכעת מצאתי בסד"ט סקי"ג שהביאו גם כן וכה הראני הרב וכו' בעהמח"ס משמ"ש נ"י גם ראיה מדברי הט"ז סוף סי' שפ"א דמוכח כן ולפמ"ש בסד"ט שם דיכולה לרחוץ במ"ר יש לעשות כן בלא נמצא מים ועכ"פ בדיעבד שהתחילה למנות ז"נ אפילו רק יום אחד א"צ להתחיל שנית כדעת השי"ט:
3