שו"ת מהרש"ם חלק א ל״הTeshuvot Maharsham Volume I 35
א׳רב הגדול וכו' מו"ה פייבל הערץ נ"י מו"ץ דק' גלאייב.
1
ב׳מכתבו הגיעני ובדבר שאלתו בדין אבנים ולבנים מהמרחץ הישן אם מותר להרס הכותלים וליקחם לחומת ביהמ"ד וכבר הביא מהשע"ת סי' פ"ד בשם פמ"א דבעשו שינוי בהמרחץ מותר לברך בו אך שחוכך מהא דאו"ח סימן קמ"ז דאין להשתמש לקודש מדבר שנשתמשו להדיוט ודעת החו"י סי' קס"א דע"י שינוי מותר וכ"כ הפמ"ג וח"ס או"ח סי' מ"ו אך דבנ"ד הוי שינוי החוזר לברייתו עכ"ד. והנה מכח ביזוי ואיסור מרחץ מבואר בתשו' פמ"א שם סימן פ"ז דמשום שינוי השם לבד מותר ומכ"ש ע"י שינוי מעשה והביא מרש"י סוכה (י"ד) דמעשה כל דהו מהני להוציא מידי טומאה ע"ש ובדין אם בנין מקרי שינוי החוזר תליא בפלוגתת רש"י ותוס' ב"ק (כ' ע"ב) ד"ה והוא שהניחה ע"פ ארובה וע"ש באס"ז בשם הרא"ש דבסתם בנין סותתין האבנים והוי שינוי גמור ועוד הביא בשם הר"ש דע"י חיבור לקרקע הוי שינוי גמור וע"ע ברש"י ותוס' מעילה (כ') וקרן אורה מה שתמה ע"ד אס"ז הנ"ל ובקצה"ח סימן ש"ס סק"ג ביאר דעת רש"י דמשום שינוי השם מהני שפיר ולפ"ז ה"נ בנ"ד ועוד נראה לפמ"ש התוס' שבת (נ"ח סוע"א) ד"ה אע"פ שחברו וכו' דהא דכפה שנתנתו לספר טהור מן המדרס אע"פ שלא עשתה שום שינוי מעשה דכיון דנאסר בהנאה על ידי זה חשוב כשינוי מעשה וע"ש בפ"י דעיקר טעמא משום שינוי השם ועכ"פ בנ"ד דחל עליהם קדושת ביהמ"ד ואיה"נ איכא שינוי מעשה ושינוי השם ושינוי מעשה זו שנעשה הקדש ואיה"נ ושינוי השם לכ"ע מי' ואינו חוזל"ב. ועוד נראה דכיון דאם יבנום לכותלי ביהמ"ד הרי ליר לחזור ולנתצם ולסתור הבנין דהנותן אבן עובר בלאו ואפי' כ"ש אסור כמ"ש באה"ח פ' ראה א"כ הוי מה"ט שינוי שאחל"ב כיון שע"י האיסור א"א שיחזרו לברייתן וכה"ג כ' הראב"ד רפ"ג מכלים לענין כלי עץ העשוי לנחת דאם אין באים במדה י"ל דמקב"ט ולא דמי לשלחן ומנורה שבמקדש דהתם כיון דאסור לטלטלם הוו עשוי לנחת ע"ש ואף כהט"א סוף חגיגה תמה עליו מש"ס דמגלה (כ"ו) וע' ח"ס יו"ד סוסי' שנ"ד ומנ"ח מצוה קס"א היינו דמהתם מוכח דגם בלא האיסור מיקרי עשוי לנחת אבל מ"מ מודים דהאיסור קובעם וכן מוכח בש"ע או"ח סימן ש"ע ס"ב ומג"א סק"ג דדברים שאינם ניטלים בשבת מחמת מוקצה עדיפי מכלים כבדים לענין שלא יאסרו הדרים בהחדרים עליו אם הניחם בהחדרים כיון שאסור לטלטלם ע"ש והכי נמי בזה:
2
ג׳והנה במ"ש לעיל דע"י האיסור לבד מקרי שינוי מעשה יש להעיר מהא דסוכה (ל' ע"ב) דמבואר דגם למ"ד לולב צריך אגד הוי שינוי החל"ב והא הלולב נאסר בהנאה משום מוקצה אבל י"ל דבהאגד לבד הרי בהזמנה אינו נאסר ואי נימא דכשנוטל בו יאסר שוב הוי מהב"ע כיון דע"י המצוה נקנה לו כמ"ש התוס' שם ע"א גם י"ל דהתם המצוה אינה אוסרת אלא ביום נטילת לולב ולא אח"כ משא"כ הכא דנאסר עולמית:
3
ד׳ובדבר המקום בביהמ"ד שטען בן הבת שזקנו א"ל איזו ימים קודם מותו שיהיה שוה עם שאר היורשים לענ"ד אין נ"מ אם לשון זה מועיל כיון דליכא שום עד אינו נאמן להוציא מהיורשים גם בשבועה דאפי' בדאיכא עד אחד ל"מ כלל כמ"ש בתשובת שבו"י והובא גם בפת"ש רסי' רנ"ג ומכ"ש בדליכא שום עד דלכ"ע א"י להטיל שום ח' על היורשים כיון דהוא מודה שא"ל כן שלא בפניהם:
4
ה׳והן אמת דבתשו' גו"ר הספרדי ח"מ כלל ה' סימן י"ב פסק דיכול להטיל חרם על היורש אם אינו מאמין אבל הוא נמשך לדעת המבי"ט ושם סי' י"ג חולק עליו מהר"ם בן חביב ואף דבסי' ט"ו חזר המחבר והעמיד דבריו אבל מספק ודאי א"א לחייב. ובפרט בנ"ד שהלשון מסופק ויד בעל המתנה עה"ת (וע"ע בתשו' מהר"ם מינץ סי' ס"ו בדין צואה בלא עדים ובתשובת בר"א ח"מ סי' ה'):
5
ו׳ובדבר מה שהקהל רוצים להוציא העז"נ ולעשות רצפה בגובה ע"ג עמודים לתוך אויר ביהמ"ד כבר ראו עיניו תשו' ד"ח ח"א סימן ד' שמתיר ורמזתי אליו בהגהותי על או"ח שנדפסו בארץ הגר וגם בתשו' שו"מ מהד"ק ח"ב סי' כ"ב כ"ג מתיר בפשיטות וגם אי נימא דהוי הורדה כדעת חסל"א הנה בביהמ"ד שדינו כביהכ"נ של כפרים הרי ביד הפו"מ וטה"ע העוסקים בצרכי הקהל גם להחליף ולהוריד וגם אם היה כמו של כרכים בכה"ג בודאי כל העולם יסכימו דהוי ז"נ וזל"ח וכה"ג כ' בשו"מ שם ובפרט שיצמח עי"ז טובה שיהיה חם יותר בחורף כמ"ש רו"מ וכבר רמז גם להח"ס סימן כ"ו דמוכח דיש להקל בזה:
6
ז׳ומ"ש רו"מ מהא דאויר עזרה שבועות (י"ז) ותוס' ומל"מ פי"א משגגות גם בשו"מ שם העיר בזה וגם מ"ש מתוס' מכות ומהרש"א ע' במנ"ח מצוה שס"ב מ"ש בזה. והנה עוד נ"ל דנהי דגגין ועליות לא נתקדשו משום דמפסיק הגג מ"מ היכא דכבר נתקדש האויר גם אם יעשו גג בינתים לא פקע קדושה הקודמת א"כ אף שהנשים יתפללו שם לא מקרי הורדה כלל דאטו מקודם עמדו אנשים באויר בגובה והתפללו הלא רק קדושה של מטה פרחה גם באויר ואין הורדה עתה כלל שגם עתה אין מחיצה של ברזל מפסקת ודוקא שלא נתקדש בתחלה לא ס"ל כריב"ל בפסחים (פ"ה) שם משא"כ אם כבר נתקדש בקדושתו קאי ועתה נוסף שגם באויר הזה יתפללו הנשים מלמעלה ואנשים מלמטה. ולכן יפה הורה רו"מ:
7