שו"ת מהרש"ם חלק א ע״טTeshuvot Maharsham Volume I 79
א׳להרב הגדול וכו' מו"ה יהודא כ"ץ נ"י מו"ץ דק' סאגיק.
1
ב׳מכתבו הגיעני וע"ד שאלתו שמה שהמציאו הרופאים באשה שיש לה נקבים בשינים שמטיפים איזו דבר שיש לו מראה השן לתוך הנקב ונעשה מחובר עם השן ולא ניכר מקומו ועי"ז מתרפאים השינים והוא כמראה השן וע"ז שאל אם הוא חוצץ בטבילה והביא מדברי בינ"א שפסק דחוצץ ובשו"ת שו"מ מ"ת ח"ג סי' ק"ח האריך להתיר ודבריו לא נהירין כלל אך י"ל דהתם מיירי במטיפין עופרת אבל בנ"ד הוי לנאותו דאינו חוצן אף דמתחלה עושין לרפואה מ"מ אין חפצים להסירו אח"כ משום נוי שלא יהיו נראים הנקבים וכבר הוכיח הבינ"א שם דלא כהב"ח דכל לנאותו אפי' הוא דבר ממש ולא חזותא אינו חוצץ עכת"ד. הנה לפענ"ד דבנ"ד דא"א להוציאו ולשלפו מתוך השן לכ"ע אינו חוצץ אף שהוא לרפואה (ומ"ש רו"מ דהוי לנאותו משום דאין חפצים להסירו אח"כ משום נוי ז"א דאם יסירו הטיפין יחזור הכאב ול"ה לנאותו) וראי' מהא דשבת (נ"ב ע"ב) וכל בעלי השיר וכו' וטובלן במקומן ופריך והאיכא חציצה אר"א כשריתכן ופירש"י שהכה בפטיש עד שנתפשט ונתרחב הנקב סביב סביב ובתוס' ד"ה והאיכא חציצה וכו' ואור"י דצ"ל שפעמים מסירין אותן ועושים מהן מלאכה בפ"ע שאם כל שעה היו קבועין בצואר בהמה הי' הכל חשוב כלי אחד ולא הוי חציצה ע"ש הרי דדבר קבוע תמיד אין בו משום חציצה ועתוס' שבת (י"ז ע"א) ד"ה ועל שאר אדם וכו' דבא"א להוציא הדרבן אא"כ ישבר בית קיבולו לא חשיב בית קיבול ועוד ראי' מעירובין (ק"ד) בהא דבוזקין מלח ע"ג כבש אי דקמבטל לי' מוסיף אבנין אי דלא מבטל לי' הוי חציצה ומבואר דבמבטל לי' ליכא חציצה וע' שו"ת ג"פ סי' נ"ו שהעיר מזה לנידון אחר והביא מכמ"ק ועוד ראי' מתוס' יומא (מ"ד ע"ב) ד"ה בכל יום וכו' ופריך בירושלמי ואינו חוצץ ומשני קובעו במסמר וכו' שיהא בטל ויחשב כגוף המחתה וה"נ בנ"ד וכה הראני חתני הרב הגדול וכו' מו"ה יעקב לנדא נ"י ראבד"ק טשארטקוב בס' מי נדה בדין הטיפו עופרת הנ"ל שכתב לחלק דאם ההטפה שוה עם השן אינו חוצץ ואם בולט קצת יותר מן השן חוצץ אבל ראיותיו אינם מוכרחים וע' בנח"א שבאשכול הל' מקואות סי' ס"ה שחולק ג"כ ע"ד הבינ"א והעלה דגם לצורך רפואה אם יודע שלא יתרפא רק עי"ז ואין בדעתו ליטלו משם אינו חוצץ:
2
ג׳וע"ע בשו"ת בנין ציון החדשות סי' נ"ז שצידד ג"כ להקל ומ"מ סיים דלכתחלה יש להחמיר ע"ש והנלע"ד כתבתי ואח"ז נשאלתי בזה גם מהרב המאוה"ג הצדיק מו"ה יצחק נ"י אבד"ק אלעסק והשבתי ג"כ כנ"ל.
3
