שו"ת מהרש"ם חלק א פ״הTeshuvot Maharsham Volume I 85
א׳להרב הה"ג וכו' מו"ה מרדכי דוד אינניור נ"י אבד"ק זמיגראד.
1
ב׳מכתבו הגיעני וע"ד שאלתו היות שאברך א' מקארטשין הי"ל אשה מזמיגראד וגירש את אשתו בפני מעכת"ה ובד"צ ושמו משה בן טוביה כי כן נקרא אביו בפ"כ טוביה וחתם טובי' ברשימה אחר היו"ד אך לס"ת נקרא טוביהו בלי צווי שלו ובלא טעם רק שכן דרך הנקדנים וסידר גט בשם משה בן טובי' ובכ"ז לחומרא סידר עוד גט בשם בן טוביהו דמתקרי טוביה והגם דהמגרש שמע שנסדר עוד גט אעפ"כ בשעת נתינת גט ראשון נתן הגט לחלוטין ואח"ז אמרו שיש איזו פקפוק בגט ונסדר גט ב' כמ"ש בנו"ב ובשעת נתינת גט ב' כשאמר והרי את מותרת לכל אדם אמר בחטיפה ע"מ שלא תנשא עד עשר שנים והמגרש כבר נשא אשה וירצה לצערה או ירצה ממון ורו"מ צידד להתירה ובפרט דאם ירצו לגרש שנית יצטרך לקדשה שנית ולגרשה כמ"ש בסי' קמ"ג ובנ"ד הרי כבר נשא אשה ויעבור בחדר"ג עכת"ד:
2
ג׳הנה לענ"ד כיון דבלא כתב שם אביה כשר אלא דשינוי פוסל וא"כ בכתב שם שנקרא בפ"כ דגם בשם עצמו כשר בדיעבד מכ"ש בשם אביה ולא יעלה עה"ד לחוש בכה"ג דהוי שינוי מה שלא הזכיר שם שעולה לס"ת דגם בנקרא בשני שמות ביחד צידד בתשו' מהראנ"ח סי' י"א דהוי כלא כתב השם ולא כשינוי וע' בשו"ת נט"ש סי' ע"ב וסי' פ"ג והארכתי בתשו' אחת מכבר אבל בכה"ג דנד"ד לכ"ע הוי רק כלא כתב שם שעולה לס"ת והרי גם בלא כתב כלל כשר מכ"ש בכתב שם שנקרא בפ"כ וא"כ אף שנכתב גט ב' לחומרא מ"מ כבר נתגרשה בגט הקדום והתנאי שהתנה ע"מ שלא תנשא אינו כלום כדמצינו בפ"ד דפרה מ"ב הזה מששית שביעית וחזר והזה שביעית פסולה משביעית שמינית וחזר והזה שמינית כשר ופי' הר"מ וז"ל אמנם אם הזה מטבילה שביעית ב' הזאות שביעית ושמינית היא כשרה לפי שכבר נשלמו ז' הזאות כמצותה וכל מה שיבא אחר זה לא יפסידה וכו' עכ"ל ומצינו כה"ג בזבחים (ל"ו סוע"ב) דבחטאת כיון דבמתנה אחת כיפר גם בנתן שני' חוץ לזמנה כיפר כיון דכבר עשה דבר המעכב בכפרה אף דלכתחלה צריך ד' מתנות מ"מ כשר וה"נ בנ"ד אינו פוסל ועמ"ש בהסכמתי לספר מחה"ש על הל' גיטין שנדפס מחדש אות ו' בהעתק תשובתי לוואלאטשיסק שהבאתי עוד מכמ"ק בענין זה ולכאורה י"ל דבנ"ד שאמר המגרש בציווי להסופר ועדים שיכתוב אפי' מאה גיטין עד שיהי' אחד כשר לדעת הרב וכיון שדעת הרב הי' לסדר עוד גט א"כ לא הוכשרו הגירושין בגט ראשון דהוי כשיניי בשליחות וע' כה"ג בב"מ סי' ר"ל ובפת"ש סי' תל"ג בשם כמה מחברים ובתשו' הנ"ל הבאתי מכמ"ק הסותרים בענין זה אם תיבת כשר בדיעבד משמע ולא אעתיק מה שכבר נדפס בשמי ואי נימא דמשמע גם לכתחלה י"ל דבנ"ד לא נגמרו עוד הגירושין בגט ראשון אפי' בדיעבד אבל ז"א דבנ"ד היה הגט הראשון כשר גם לכתחלה ורק מצד חומרא סידר גט שני וכמ"ש רו"מ במכתבו ועוד דגם בלא"ה בודאי הי' בדעת רו"מ שיגמור גט א' כל מה שבכוחו לפעול בהגירושין דאל"כ איכא חשש ברירה לדעת הנו"ב ואחרונים וגם כתבתי בקיץ העבר בתשו' להרב אבד"ק בענדיר במדינת בעסראביע לדחות ד' האחרונים שכתבו דהוי כשינוי בשליחות דכיון דתולה בדעת הרב מה שהוא כשר בדיעבד או מדאורייתא לדעת הרב גם בתנאו של הבעל וצווי שלו לסופר אינו מגרע כח הגט והבאתי מתוס' כתובות (נ"ד ע"ב) בד"ה ולעוברת על דת וכו' במ"ש דאין דעתו לכתובה אלא כמו שחייבוהו חכמים וכו' ע"ש וה"נ בזה ועוד הארכתי בזה ואכ"מ ובפרט די"ל דבנ"ד שנתן כבר את הגט הקדום עפ"ד הרב לכ"ע אין חשש ולכן נלע"ד להתירה וא"צ להשתדל גט אחר, והנלע"ד כתבתי:
3