שו"ת מהרש"ם חלק ב י״בTeshuvot Maharsham Volume II 12
א׳להרב וכו' מו"ה ישראל אהרן הכהן ענגילענדיר נ"י מו"ץ דק' פריסטיק:
1
ב׳מכתבו הגיעני וע"ד שאלתו בדבר מה שנהגו ליקח מעיסת המצה כשמתחמץ איזה מצה לוקחים מזה לביתם ועושים מזה לאקשין או פארפיל לבישול והעיר רו"מ דהא מחויב בחלה אם נילוש העיסה כשיעור חלה כיון דתחלתו עיסה אף שסופה סופגנין. הנה לענ"ד יש לדון בזה עפמ"ש הר"ש ורע"ב פ"א דחלה מ"ד וכ"ה בפי' הר"ח דרקיקין דקין אפי' באפיי' הם בכלל סופגנין ופטורים מחלה א"כ גם המצות פטורים מדינא מחלה אלא דכבר כתב בגן המלך סי' מ"ד דלמאי דקיי"ל בא"ח סי' קס"ח דרקיקין דקין הם בכלל פת הב"כ א"כ יש לברך על המצות במ"מ אלא דכיון שהם עיקר האכילה ביו"ט של פסח חשיבותן קובעתם ודינם כפת גמור א"כ ה"נ לענין חלה אבל כשנחמץ ולא בא לכלל אפיי' כלל א"כ איגל"מ שאינו בכלל לחם כלל ולא נתחייב בחלה וכמ"ש כה"ג בתוס' חגיגה (ד' ד' סוע"א) ד"ה לא נצרכא וכו' ויש לדחות דע"כ לא מיחייבי לי' הכא אלא משום דעומד לכוף את רבו כמאן דשיחרר דמי אבל התם כיון דמית אגליא מלתא דלא הוה עומד לשחרור וכו' ע"ש וה"נ בזה וגם לפי המבואר בירושלמי דחלה שם ה"ג דפריך על ר"י דאמר טריקטא חייבת בחלה מהא דתנן הסופגנין וכו' פטורה מחלה ומשני פתר לה בסופגנין שנעשה באור דינו כלחם ומתני' בסופגנין שנעשה בחמה ע"ש ואי נימא כשי' הר"ש ורע"ב הנ"ל דסופגנין היינו רקוקין דקין הרי מוכח דבנעשה באור חייב בחלה מ"מ הרי הכא שנחמץ ולא בא לידי אפיי' כלל י"ל דפטור מחלה אך יש לפקפק בזה דהתינח בנחמץ כל העיסה אבל אם שאר העיסה נאפה כדינו ורק מצה א' נחמץ הרי אפי' בדעתו לאפות כ"ש חייבת כל העיסה בחלה ומכ"ש בזה אך דבאמת אין חשש כלל דבכה"ג כיון שנילוש ביחד הרי במפריש אח"כ חלה מהעיסה נפטר הכל גם מה שכבר נתבשל ונאכל דקיי"ל חלת ח"ל אוכל והולך ואח"כ מפריש וא"כ ממ"נ אין חשש דאם כל העיסה נחמצה י"ל כמש"ל ואף שאין לסמוך לכתחלה מ"מ יש להם ע"מ שיסמוכו ואם רק מצה א' נחמצה פשיטא דאין חשש כמ"ש. והנלע"ד כתבתי:
2