שו"ת מהרש"ם חלק ב י״גTeshuvot Maharsham Volume II 13
א׳להרב המאה"ג וכו' מו"ה יהושע העליר מו"ץ דק' סטריא:
1
ב׳מכתבו הגיעני וע"ד שאלתו בהניחו בשר רותח ע"ג קערה שנבלע בה חמאה ע"י עירוין הרבה של תבשיל מעורב בחמאה ונאסר הבשר ואח"כ בשלוהו במחבת ואכלוהו בקערת בשר אם גם המחבת והקערה של בשר אסירה והנה גם ע"י עירוין הרבה קיי"ל דלא נאסר רק כ"ק דלא כאו"ה שבט"ז סי' צ"ה כמ"ש הח"י בא"ח סי' תנ"א סקכ"ט ובפמ"ג בא"א סי' תנ"ב סק"ב ואף שבשו"ת טטו"ד תליתאה סי' קמ"ו חושש לדעת או"ה היינו היכי דהעירוי שאחריו הי' בעודו רותח מעירוי הקודמת וע"ש סי' קפ"ז שמיקל בעצמו והניח דברי או"ה בצ"ע ועמ"ש בחכ"א כלל נ"ט דין ד' בהג"ה בזה וע"ע בשפ"ד סי' ס"ח סקכ"ז וגם קיי"ל דמן הכלי לא נבלע לתוך הבשר רק כ"ק אף שהבליע שמן כמ"ש המג"א סי' תנ"א ודג"מ סי' ק"ה אך בהי"ל רטיבות קצת בעינן ג"כ ס' אך דבנ"ד שהקערה הי' צוננת ותתאה גבר בודאי נאסר רק כ"ק ולשי' הש"ך סי' ק"ה סקכ"א לא אמרי' בכה"ג אדמיקר בלע ואף שהפר"ח ומנ"י השיגו עליו מדבר או"ה כלל ל"ו דין ו' וכ"ה ברדב"ז ח"א סוס"י ר"י אבל אני מצאתי באו"ה כלל כ"ט ד"ו בהג"ה דמפורש כהש"ך ועכ"פ אין זה דבר ברור לאסור כ"ק וגם להסוברים דבכלי לא אמרי' ת"ג מ"מ לא כ"ק אם לא הי' רטיבות קצת והנה בהגהת א"ב ליו"ד סי' צ"ח הוכיח מדברי או"ה דבנאסר ע"י ת"ג שהקליפה רק חומרא אם חזר ונתבשל נתפשט בכולו וגם הקליפה מותרת וזהו דלא כהמק"ח סי' תס"ז ותשו' נו"ב מ"ק יו"ד סי' כ' וגם בפליתי שם סק"ב הביא דברי או"ה הנ"ל ובתשו' אבקת רוכל להב"י סי' רט"ו מבואר דגם בנאסר כ"ק ונתבשל חנ"נ ונאסר הכל אם אין ס' נגד הקליפה אבל י"ל דהיינו בנאסר כ"ק מדינא ואף דאו"ה ס"ל דכל קליפה רק חומרא ועמ"ש בדע"ת סי' כ"ב סק"ו דלא קיי"ל כן מ"מ היכי דת"ג ודאי דהוי רק חומרא ובפרט דלשי' הש"ך א"צ גם קליפה כמש"ל ואף שדעת רש"ל דבכלי לא אמרי' ת"ג ואני מצאתי כן בתוס' רי"ד לפסחים (ד' ע"ו) אבל הרי דעת רוב הפוסקים אינו כן והמנהג כהרמ"א וגם בתוס' זבחים (ד' צ"ו ריש ע"א) מפורש כן ועוד דלפי הצעת השאלה שהשימוש בקערה הי' רק תבשיל מעורב בחמאה א"כ נבלע רק דבר מועט בהקערה וא"צ לשער אלא כפי המדומע וא"כ אם הי' בו רטיבות קצת והבליעה הי' שמן ודאי דאיסור עד ס' ואיכא ס' נגד מעט הבליעה וגם י"ל דבכ"ק של הבשר עצמו יש ס' נגד מעט בליעת החמאה וגם אי הוי רק ספיקא שוב יש לסמוך ע"פ המקילין דגם בכלי שייך ת"ג דהוי ס"ס. ולא אכחד כי בתשו' לזאלישטשיק הבאתי דברי הד"ח על הרא"ש פג"ה אות ק"ו שפסק דכלי מפליט בלא רוטב בכולו בשמן וגם א"א בקיאין בין כחוש לשמן ועכ"פ בשמן בודאי נבלע בכולו ואני הבאתי שם כמה ראיות לזה באורך ואף שהיא נגד כל האחרונים בכ"ז ראיות ברורות יתנו עדיהן ויצדקו וא"כ בנ"ד שהבליעה לפי ערך המדומע דבר מועט בודאי יש ס' בהבשר והכל מותר ולכן עכ"פ בנ"ד מכל הלין טעמי המחבת והקערות של בשר מותרין בלא פקפוק. והנלע"ד כתבתי:
2