שו"ת מהרש"ם חלק ב קע״זTeshuvot Maharsham Volume II 177
א׳עוד להרב הנ"ל וע"ד שאלתו בגט שנשלח ע"י שליח והרב המסדר שבמקום האשה עיין בהגט והי' שלם ויפה וגם העדים קראו את הגט קודם שנמסר להאשה ונתן השליח הגט ליד האשה והחזיקתו בכח וכבשתו בידה להניחו לתוך חיקה וכשחזרו ונטלוהו לקראו שנית כנהוג והנה נמחקו קצת אותיות בשם הבעל שנכתב אפרים זלמן דמתקרי זאמע נמחק קצת המ"ם ונפסק המ"ם מתיבת זאמע וגם היו"ד של תיבת דיתבא וגם התי"ו של תיהויין:
1
ב׳הנה לענ"ד הדבר פשוט להקל דהא בסי' קכ"ה סי"ט מבואר דכל מחק בטופס כשר ודוקא בתורף פסול ובסי' קכ"ו ס"א בהג"ה מבואר דמה שאין בו צורך בתורף דינו כטופס ומבואר בתשו' רח"כ א"ע, סי' ס' דגם לענין מחק דינא הכי וכתב שם דאף שהב"ש הביא שגדול א' חולק על הרמ"א העיקר כהרמ"א המעיין בתשו' רמ"א שהגדול חולק רק במ"ש הרמ"א דהרי את מותרת אינו תורף וע"ז חולק שם ע"ש אבל בנ"ד שא"צ לכתוב הכינוי זאמע לכ"ע אין לו דין תורף וכן היו"ד של תיבת דיתבא הוא מהטופס כמ"ש בתשו' רח"כ שם וע' תשו' איגרא רמא סי' ג' בדין אות צ' של תיבת צבי שהוא נשחת ולא ניתן לקרות דכיון דבהכינוי הירש לבד כשר והענין ניכר מתוכו כשר ובשו"ת אמרי נועם סי' ל"ה האריך בגט הנשלח ממדה"י וע"י טלטול הדרך קפץ הדין ונפסק בהגט הוא"ו של ושש והטי"ת של פיטורין והעלה דאף דבנמחק מתורף גם במקום עיגון לא ינתן לה כמ"ש הב"ש סי' קכ"ה סקכ"ו וסי' קכ"ו סק"מ מ"מ כיון דלשי' כמ"פ בחתך הזמן כשר יש לצרף להתיר גם שלא במקום עיגון והתיר ליתן הגט והסכים עמו גדול א' ע"ש ומכ"ש בנ"ד דכשר בלא נכתב הכינוי זאמע וגם אין כאן שינוי בשם אחר אלא שנמחק דדינו כטופס וכן שאר האותיות ובסי' קכ"ו סמ"ט דבחסר אות מהטופס כשר וה"נ בנ"ד:
2
ג׳ומ"ש רו"מ די"ל דהוי יתיר בתורף אינו נ"ל כלל דניכר לכל שנכתב כהוגן אלא שנחסר אות ע"י המחק ובפרט דיש ספק שמא נמחק אחר שבא לידה ודוקא היכי שהוא נגד קבלת חז"ל אמרי' אימור לא בדק יפה בביצה (דף ז') וכן בהא דנדה (דף ס"א) משום שמצאו שם גלגלת אמרו כן ועמ"ש בדע"ת סי' ל"ו סקל"א וע' תשו' פמ"א ח"א סי' כ"ד ובמפתחות שם בזה וא"כ מוקמי' בחזקה דמעיקרא לתלות המחק באיסור הזמן ובסיבת הידוק הגט כמ"ש כה"ג בדע"ת שם סקכ"ט יעו"ש. והנלע"ד כתבתי:
3