שו"ת מהרש"ם חלק ב רכ״גTeshuvot Maharsham Volume II 223
א׳עוד להרב הנ"ל ומה ששאל בדין מכירת חמץ שרצה לחדש למכור בע"פ בלא שום שט"מ רק בפני עדים כי שטר בלשה"ק הוא חספא בעלמא בדד"מ וגרע ממכירה בע"פ והרב הגאבד"ק אונטרדאס נ"י הורה שלא ימכרו רק בשט"מ וסגי בשט"מ בלשה"ק הנה ידידי כפי שנוהגין לכתוב הקרקע בשכירות הלא א"צ שטר אלא דכיון דהוי מכירה בהערמה שבדד"מ הוא שיי"ן פערטרא"ג יען שנעשה רק להפקיע האיסור ולכן בדד"מ א"צ סטעמפיל, רק כתר א' וכל המכירה הוא רק עפי"ד תוה"ק דגמר ומקני שלא יעבור באיסור ב"י ושלא יאסור חמצו א"כ אין מזיק לנו מה שאין השט"מ מועיל בדד"מ דבלא"ה אין בו ממש בדיניהם. אך מה שנוהגין לעשות שט"מ נראה שהוא עפמ"ש באס"ז לכתובות (ד' נ"ו ע"א) ד"ה אבל ע"פ לא וכו' בשם הריטב"א דבכותבת לו התקבלתי כיון שהוא רק בהערמה לא סגי באמירה לבד בע"פ אף דבעלמא מחילה אצ"ק ולא שטר מ"מ הכא בעינן שטר לאלומי מלתא שיהי' היכר שעושה כן לקיומי מלתא ע"ש וכזה הביא בשו"ת שע"ד סי' ה' בשם הגה"צ ר"מ אבד"ק ליבאוויטש ז"ל לענין היתר עסקא שיעשו דוקא בכתב ולא בע"פ ע"ש וה"נ לענין מכירת חמץ וכיון דבלא"ה אין בהמכירה ממש בדד"מ סגי בשט"מ בלשה"ק אבל בודאי צריך שהמוכר יתנה בע"פ על כל התנאים וסדר המכירה ורק ליתר תוקף יעשה השט"מ וכיוצא בזה מצינו ברמב"ם פ"ה ממכירה הל' י"ב י"ג שיש דברים שאין הקנין מועיל כלום אלא להודיע שאינו אומר דברים אלו כמשחק ומהתל ע"ש והגם שסיים הרמב"ם שאם אמר בלב שלם אמרתי וגמרתי לעשותו א"צ קנין הנה מכירת חמץ לכל אסור ולאו כ"ע ד"ג ולפעמים ישכח לאמרו ולכן נהגו בשט"מ ולכן נלע"ד העיקר שלא לשנות ממנהג אבותינו ולמכור בשטר מכירה:
1
ב׳ומ"ש עוד בדבר מכירת חמץ והביא בשמי שבלא סטעמפיל אין בהשטר ממש ידעתי גם ידעתי שאינו כן ולא כתבתי כן אבל אני כתבתי כי שטר הנעשה בערמה למראית עין אין בו ממש בדיניהם ונקרא שינפעטראג והוא בחוק האזרחים נו' 916 ואחרי כי הקיר"ה פטר השט"מ של חמץ מן סטעמפיל מפני שהוא רק כפי הדת נראה מזה שחושבים רק להערמה בעלמא לכן כתבתי שבדיניהם אין בו ממש. אבל גם מ"ש רו"מ שאם מוכר בשטר עברי מגרע בדד"מ גם הקנין שבע"פ ג"ז אינו כי אם אמנם שטר עברי אין בו ממש בדד"מ כפי האף דיקרעט מן 22 אקטובר 814 ל' אבל כל מקח שנגמר בע"פ ולא נדבר שיהי' נגמר רק בשטר אע"פ שכותבין שטר לזכרון דברים אין זה מגרע המקח שבע"פ גם כפי חוקם ני' 884 שהביא רו"מ. ובכל שט"מ של פסח כותבין רק לראי' וזכרון דברים מה שנגמר:
2
ג׳ובכ"ז כפי שכתב רו"מ שבעירו אין זכרון לדתה"ק לא בין היהודים וכו' צדקו דברי רו"מ שאין לכתוב שט"מ יהודית אלא בלשונם יש לכתוב לחזק הקנין נגד חשש הערמה כמ"ש בתשו' הקודמת וע' בשדה חמד מער' חו"מ סי' ט' אות כ"ה בסופו בשם כמה שו"ת בענין זה:
3