שו"ת מהרש"ם חלק ב רל״בTeshuvot Maharsham Volume II 232
א׳להרב הה"ג מו"ה נפתלי צבי גאלדבערג ז"ל ראבד"ק טארנא:
1
ב׳מכתבו הגיעני וע"ד הגט שבא מאמעריקא מעיר נעווארק מהרב הכולל היות ששלח איש משם גט לאשתו שבקהלתכם ונכתב שם אבי האשה אברהם המכונה אבש בלא וא"ו אחר הבית וכבר ראו עיניו מ"ש בפת"ש ש"א אות אבא בשם הב"מ ותשו' מ"מ דגם לכתחלה כשר בלא וא"ו ומכ"ש בדיעבד הנה בביאור ס"מ הביא בשם מורו מהר"ם מלובלין דבכל שמות הלעז המנהג שאין מטילין אות המורה על הנקודה בין ב' האותיות מסוף התיבה אשר א' מניע ומחטיף את האות האחרון בנקודת סגול או חירק ושאר נקודות מטעם שהדרך לחטוף האות האחרון מפני מהירות המבטא ואין מדגישין הנקודה וע' בס' שם עולם ש"א אות א' סק"י ומה"ט דעת כמה אחרונים בשם ליבש לכתוב בלא וא"ו כמ"ש בשו"ת חא"ש רס"י ק' וכבר רמז רו"מ גם לשו"ת ד"ח ח"ב א"ע סי' ק"ל בזה וגם בס' ש"ע הנ"ל סקל"ו פסק דמותר לכתוב אבש בלא ו' ובפרט בנ"ד שהוא בשם אבי' כבר כתבתי בתשו' לק' קעשוניב דלפמ"ש בתשו' מהריב"ל ח"ג סי' ט' והובא בג"פ סי' קכ"ט סק"ג וגם בשם תשו' מהרח"ש דבכל מקום שאין שינוי ניכר אלא שהלשון מסופק יש להקל בשם אביו דלא גרע מלא כתב כלום וכן מוכח בכנה"ג סי' קכ"ח בהגב"י אות נ"ב ע"ש וא"כ ה"נ בזה גם אי נימא דיש לכתוב אבוש מ"מ לא גרע מלא כתב כלל דהא עכ"פ אין אבש בלא וא"ו שינוי גמור אלא דהוי לשון מסופק ולכן כיון דכבר נשלח מרחוק ואולי גם חשש עיגון איכא לכן יוכל לסדר הגט בלא פקפוק ובדבר ההרשאה שנכתב שם השליח משה בן נתנאל ושם אביו יהודא נתנאל אך בפ"כ נקרא רק נתנאל וגם השליח הוא כהן ולא נכתב כן אבל נכתבו סימנים אחרים שהוא בעל אחותו ומלמד תינוקות ורו"מ הביא משו"ת שאילת שלום. מה"ת סי' קל"ד בעובדא כזו והעלה שאין שום חשש בזה והנה ס' הנ"ל אינו ת"י אבל הדבר פשוט כן דאף דמבואר בשו"ת חא"ש סי' ק' דהרשאה גרע מגט וגם בלא כתב שם אבי השליח פסול היינו בלא נודע מי הוא אבל בנ"ד שנקרא בפ"כ רק בשם נתנאל ונכתב סי' אחר שהוא גיסו ומלמד הרי גלוי וידוע מי הוא וגדולה מזו מבואר בשו"ת שו"מ מה"ק ח"ג סי' צ' בהרשאה שהי' כמה. שינוים והי' ש"ק ואעפ"כ הכשיר ההרשאה לפי שהי' נכר מי הוא השליח ע"פ אומדנא ע"ש ומכ"ש בזה וע' שו"ת שער אפרים סי' ק"א בדין המבואר בסי' י"ז סי"ח דבעינן שמו ושם אביו מ"מ אם אמר חתן פ' הוי כשם אביו ובתשו' ב"א סי' כ' וד"ח ח"א א"ע סי' ל"ג וסי' מ"א דשם מלאכתו הוי כשם אביו וכ"ה בתשו' חמדת שלמה סי' כ"ג וה"נ בנ"ד:
2