שו"ת מהרש"ם חלק ב רס״אTeshuvot Maharsham Volume II 261
א׳נשאלתי בדבר אחד שגירש אשתו על תנאי אם לא יבא בחזרה מאמעריקא לעירו עד כלות שנה ואם יבא יתבטל הגט ומפני שהלך למדה"י ולא רצה לגרש באופן אחר התירו לגרש בתנאי כמ"ש בשו"ת לשון זהב סי' י"א שהעלה בהסכמת הגאון מו"ה שאול ז"ל אבד"ק אמשטרדם בכה"ג לגרש על תנאי ובנסיעתו בבואו אל חוף הים נמצא איזו קלקול בתעודת מסעו (פאס) והוליכוהו הממונים בחזרה לעירו ותיקן התעודה וחזר ונסע לדרכו ונולד ספק אולי כבר נתבטל הגט כיון שכבר חזר לביתו תוך השנה. והנה בגוף הדבר אם להתיר בכה"ג לגרש בתנאי לזמן ראיתי בתשו' ח"צ סוס"י ל"א שכתב בפשיטות דגם בכה"ג אין נוהגים במדינות אלו לגרש לזמן אבל כדאי הם הגאונים המקילים לסמוך עליהם בשעה"ד ועי' תשו' מהר"ם שיק חא"ע סי' קל"ז ולענין הספק מפני שהובא לעירו תוך השנה ולכאורה הי' נראה ראי' מהש"ס דיומא (ד' י"ג ע"ב) אלא דמגרש להו לתרוייהו לחדא א"ל ה"ז גיטך ע"מ שלא תמות חבירתך ולחדא א"ל ה"ז גיטך ע"מ שלא תכנסי לביהכ"נ ופריך ודלמא לא מייתא חברתה ולא עיילא היא לביהכ"נ והו"ל גיטא דתרוייהו גיטא וקם לי' בלא בית ובתוס' ד"ה ודילמא וכו' הא דנקט גבי דידה ע"מ שלא תכנסי ובסמוך גבי דידי' ע"מ שאכנס י"ל דלא הומ"ל גבי דידה ע"מ שתכנס בשעה שהיא בריאה דאינה רשאה לכנוס לביהכ"נ דלמא מייתא חברתה וקם לי' בלא בית וכשתהי' חולה ונטויה למות אע"פ שהי' יכול להתנות תנאי א' שיולכוה לביהכ"נ מ"מ השתא מיהת לפי תנאו לא הומ"ל איפכא וכו' עכ"ל ומוכח דלפי לשון תנאו ע"מ שתכנס אם יוליכוה אחרים לא מתקים התנאי שאין זה בכלל שתכנס אבל בתוסי"ש שם הקשו בהא דפריך דלמא לא וכו' וא"ת מ"מ אם לא מתה חברתה יוליכוה בע"כ לביהכ"נ ותתגרש י"ל דס"ל לתלמודא כיון שבדעת אחרים הדבר תלוי וכו' עכ"ל ומוכח דגם אם יוליכוה אחרים מתקיים התנאי ויש להעיר מהא דבכורות (דף נ"ח ע"ב) יעבור ולא שיעבירוהו אחרים ובב"ק (דף ל"ט ע"א) גבי שור האצטדין וכו' כי יגח ולא שיגיחוהו אחרים ובב"מ (דף ל"ו ע"א) כי תשבע ולא שהדיינים משביעים אותה וכו' אבל התם לא קי"ל כר"א בהא אבל הנה מצאתי במל"מ פי"א ממכירה ה"ח שהביא בשם הריב"ש דבאומר ה"ז גיטך אם לא באתי ואנסוהו והביאוהו דנתבטל הגט באונס דדוקא בקיום התנאי י"ל דאף שנתקיים התנאי אי חשיב קיום כיון שנתקיים התנאי באונס אבל בביטול התנאי אף שנתבטל באונס לא שייך לומר דלא נחשב ביטול כיון שהי' באונס דמ"מ כיון שנתבטל אף שהי' באונס אין כאן גט ע"ש וע' בי"ש ליו"ד סוס"י רל"ו בשם תשו' ב"י סי' ג' מדברי הריב"ש בזה והוא ביאור הדבר ע"פ דברי נה"ך שם ורמז להאס"ז כתובות (דף ב' סוע"ב) בזה ויש לפקפק בזה ומ"מ להלכה אין בידי לחלוק ע"ד הריב"ש ומל"מ ובפרט שכן נראה דעת תוסי"ש שהבאתי:
1