שו"ת מהרש"ם חלק ב רס״הTeshuvot Maharsham Volume II 265
א׳להרב וכו' מו"ה פנחס הלוי הורוויץ נ"י ראבד"ק קאסוב מכתבו הגיעני וע"ד שאלתו במי שבנה בביתו עליי' לדור בה (שטאק) נעשה פתח לחוץ לצאת משם אל המעקה (גאניק) אבל עדיין לא יעשה הגאניק רק הפתח נעשית במשקוף ומזוזות אם צריך לקבוע שם מזוזה אי נימא דכיון שנעשה לכניסה ויציאה מחויבת במזוזה או כיון שעתה א"א לצאת ולכנוס כל זמן שלא נבנה המעקה פטורה ורו"מ כ' דתלוי בפלוגתת רש"י ורמב"ם [בזו דמנחות (דף ל"ד ע"א) ורש"י ד"ה אע"ג דרגיל דהיכי דבשעת עשיית הפתחים הי' ב"ב מרובים ונתמעטו חייבים ומשמע דאם בשעת מעשה הי' מועטים אף שאח"כ יתרבו פטור ולשי' רמב"ם פ"ו ה"י חייבים וביו"ד סי' רפ"ו סי"ח ובבאה"ג אות ל' רמז שהוא שי' הטור וז"א דהטור סובר כרש"י ודברי המחבר הם כרמב"ם והא דלא כתב רמ"א וי"ח מפני שבמחבר אין הכרע כמ"ש בהגהת הגראו"ו אות י"ז ועכ"פ לשי' רש"י פטור עכ"ד] והנה לענ"ד הדבר פשוט שפטור ממזוזה ול"מ אם המעקה אין בו דע"ד דודאי פטור כמ"ש בתשו' חסל"א חיו"ד סי' צ"א ואף דלפמ"ש החמ"ד ופת"ש סי' רפ"ו סק"ט י"ל דחייב אבל בשו"ת ק"ס סי' קי"ח פסק דהטור ובתשו' ר"מ שיק סי' רפ"ז כתב דתלוי במחלוקת הפוסקים וע' ב"מ סוס"י רפ"ט במ"ש מתשו' מהרי"ל שלא העתיק כדת ושם מבואר להיפוך וגם אם יש בו לרבע דע"ד הרי לשי' הט"ז בא"ח סוס"י תרל"ד אם אינו רחב ד"א פטור לשי' רמב"ם ובתשו' א' הארכתי בזה מכמ"ק בש"ס ועמ"ש בס' י"ש לסי' רפ"ו בשם הגאון מו"ה ר"נ אבד"ק ראווע דיש לעשות לפתח מעקה מזוזה בלא ברכה אם יש בו לרבע דע"ד וגם הוא הסכים עמו אך בנ"ד נראה דלכ"ע פטור כיון שא"א כלל לכנוס ולצאת דרך שם ואדרבא מחויב לסתום הדלת ולקבוע במסמרים שלא יעבור בלאו דלא תשום דמים ובעשה כמ"ש בחו"מ סי' תכ"ז ובד"ז מוזהר בכל רגע אם אינו סותם ובכה"ג כל העומד ליסתם כסתום דמי ואיך נאמר שהוא בכלל ביתך ביאתך שחייבה תורה במזוזה ולכן כל זמן שאינו עושה המעקה פטור ממזוזה שאין זה בכלל פתח ודוקא היכי דאפשר לכנוס ולצאת אלא שא"צ לזה מפני שב"ב מועטין וכדומה נחלקו הפוסקים משא"כ בזה ואף דלענין טומאה תליא בפריצת הפצימין כדאי' בב"ב (דף י"ב) וכן לענין חזקת פתח וכן לענין נקב בשבת עיין שבת (דף קמ"ו) מ"מ הכא דתליא בדרך ביאתך שאני כמובן ועתו"ס ע"ז (דף כ"א ע"א) ד"ה הא אמר ר"מ וכו' דבית שלו ואינו דר בו פטור ממזוזה ועתו"ס מנחות (דף מ"ד ע"א) סוד"ה טלית וכו' ומכ"ש בזה:
1