שו"ת מהרש"ם חלק ב ל״דTeshuvot Maharsham Volume II 34
א׳להרב המאה"ג וכו' מו"ה משלם זוסיא הירטהארין נ"י רב בעיר סטנאב ברוסיא:
1
ב׳מכתבו הגיעני וע"ד שאלתו באחד שמכר לאטריע צעטיל אחר שכבר עבר יום הוצאת הנומערין ואח"ז נודע שיצאו הנימערין והרויח חמשים רו"כ אם יוכל לבטל המקח או דנימא דהו"ל לאתנויי:
2
ג׳הנה אי נימא שיש להם דין שטרות שאין להם אונאה ואפי' ביותר מפלגא הוי סד"ד והמוחזק יוכל לומר קים לי אך די"ל דהוי מקח טעות כהא דכתובות (דף צ"ז ע"א) זביני בטעות הוה דאגל"מ דארבא בעיקולי הוו קיימי וע' ספר יהושע בפסקים וכתבים סי' קכ"א בחילוף באנקצעטיל אחר שכבר הוקרו כפלים וגם יש לדין מדברי בעה"ת והרמב"ן שהובאו בש"ך חו"מ סי' ס"ו סקי"ג שדעת הרמב"ן דכיון שהי' בידו לחקור על הדבר אינו בכלל מקח טעות ע"ש גבי מכר שטר ונמצא הלוה עני וע"ע בסמ"ע רס"י רל"ב בשם הה"מ בשם י"א לענין מום דאם הי' יכול להבחינו אינו מקח טעות ועמ"ש בנה"מ ובחיבורי לחו"מ שם וע' שאילת יעב"ץ ח"א סי' פ"ה דלאטריע לאזען אין להם דין שטר וע' ח"ס חו"מ סי' קנ"ג ובפרט אם כבר הרויח בו. אך לענ"ד בנ"ד כיון שידע מוכר שכבר עבר יום הוצאת הנומערין הרי אדעתא דהכי מכר שיהי' הריוח וההפסד לקונה ואם הי' אפשר לחקור ולברר קודם מכירתו פשיטא דאיהו אפסיד אנפשי' וכמ"ש הרמב"ן הנ"ל ואם לא הי' אפשר להוודע אז כיון שלא המתין עד שיוודע אדעתא דהכי גמר ומקני וכמ"ש כה"ג בתשו' רשד"ם חו"מ סי' שע"ו ועמ"ש בחיבורי לחו"מ רס"י ר"ט בזה מכמ"ק ולכן לענ"ד הריוח לקונה זולת אם יבורר שהמוכר לא ידע שכבר עבר יום הוצאת הנומערין י"ל דהמקח בטל. אך בגוף הקנין יש לפקפק הרבה שאין הצעטיל נקנה בכסף וע' בשו"ת כ"ש חח"מ סי' כ"א באורך בזה וצידד דגם מש"פ ליכא בזה אבל אם נתן הצעטיל ליד הקונה אז קנהו ואף שפקפק שם גם בזה לענ"ד פשוט שקנה במסירה לבד כיון שלא נכתב שם הקונה וע' בח"מ סי' ס"ו ס"א בהג"ה וש"ך סק"י ותומים ונה"מ שם וגם משום דד"מ קנה בזה שהוא של המלך ולטובתו נעשה וע' תשו' פמ"א ח"ב סי' כ"ב באמצע התשו' בזה:
3