שו"ת מהרש"ם חלק ב ס״הTeshuvot Maharsham Volume II 65
א׳להרב הגאון וכו' מו"ה אלי' דוד תאומים נ"י ראבינאוויטש אבד"ק מיר בארץ ליטא וכעת אבד"ק פרושים בעה"ס ירושלים תוב"ב:
1
ב׳מכתבו הגיעני ובדבר מה שתמה ע"ד התוס' פסחים (ד' ס"ח ע"ב) ד"ה ומה שחיטה וכו' שהקשו מנ"ל לר"א דמכשירי פסח דו"ש וכ"ת דגמר מסוכה וכו' איכא למיפרך מה להנך שכן בשעת דחייתו מיד יכול לקיים מצותן אבל פסח אינו נאכל אלא בלילה וכו' וע"ז תמה דהא לר"א גופי' בעינן סוכה הראוי' לכל שבעה ואין עושין סוכה בחוה"מ א"כ צריך שיעשה הסוכה קודם יו"ט וכיון דיליף מקרא שדוחה שבת בע"כ שדוחה בשעה שאינו ראוי לקיים מצות סוכה וא"כ ה"ה בפסח דו"ש:
2
ג׳הנה עוררני ח"א דמשכח"ל בנפלה הסוכה שבנה קודם יו"ט דגם ר"א מודה שבונה בחוש"מ כדאי' בסוכה (ד' כ"ז) שם וקמ"ל דדוחה שבת בכה"ג כיון דיכול לקיים המצוה מיד בשעת דחיי' ויש להוסיף עוד דמשכח"ל בגר שנתגייר בינתים וקטן שנתגדל בינתים דמרבה להו ר"א מכל האזרח אבל שינויא דחיקא לא משנינא ונראה למאי דאיתא בסוכה (ד' מ"ג ע"א) ור"א ביום ולא בלילה מנ"ל נפק"ל מסיפא דקרא ושמחתם וגו' שבעת ימים ימים ולא לילות וכו' וסוכה גופה מנ"ל דת"ר בסוכות תשבו שבעת ימים ואפי' לילות וכו' ע"ש וא"כ מוכח דאי לאו גז"ש הוו ממעט לילות א"כ בקרא דחג הסוכות תעשה לך שבעת ימים עשה סוכה הראוי' לשבעה שוב י"ל דלא בעינן ראוי' מעל"ע וסגי הראוי' לשבעת ימים בלא לילות ואימעט רק שאין עושין בחש"מ אבל מ"מ מהני סוכה הנעשית בליל א' ושפיר קמ"ל קרא דדוחה שבת בכה"ג בחל יום א' בשבת. וע' נדה (ד' ע"ג ע"א) אימא ביממא תהוי זבה בליליא תהוי נדה ופירש"י מדכתי' ימים רבים ומשני עלך אמר קרא על נדתה סמוך לנדתה וע' הוריות (ד' ד' ע"א) דצדוקין אין מודים בדרשת על נדתה ועכ"פ מוכח דימים משמע למעוטי לילות וע"ע פסחים (ד' ד' סוע"ב) סד"א ימים כתיב לילות לא וכו' וע"ש בתוס' והגהת ח"ש ומהרש"א ובתוס' (שם ע"א ע"א) ד"ה לרבות וערש"י שבועות (דף י"ג סוע"א) ד"ה והא וכו' שאין מכפר אלא יום כדכתי' כי ביום וגו' וכ"ה להדיא במגלה (דף כ' ע"ב) וע"ש עוד בזה וע' ברכות (דף מ' ע"א) ברוך ד' יום יום וכי ביום מברכין ובלילה אין מברכין וכו' ואף דהמל"מ פ"ח ממת"ע בשם תשו' רשב"א דבכל לשון נכללו הלילות בכלל הימים צ"ל דבלשון ב"א כן הוא וע' הגהת י"ש ליו"ד סי' רנ"ח והראני נכדי החריף משה הכהן נ"י בח"א מהר"ש לחגיגה (ד' ו') דמדכתי' יום כפול משמע למעט לילה אבל ודאי בכל מקום היום כולל גם הלילה כמו ויהי ערב ויהי בקר יום וגו' ע"ש ובשו"ת מהר"י אסאד חאו"ח סי' ק"צ מהרבה מקומות בזה:
3
ד׳והי' נראה לומר עוד די"ל מקצת יום ככולו אך דבתחלתו לא אמרי' כן כמ"ש התוס' בפסחים (ד' פ"א ע"א) ונדה (ד' ל"ג ע"א) ועוד בכמ"ק וגם מבואר בתשו' הרשב"א ח"א סי' תר"נ דסתם ימים שבתורה היינו מעל"ע ע"ש אבל ג"ז צ"ע מהמקומות שהבאתי דאדרבא משמע ימים ולא לילות:
4