שו"ת מהרש"ם חלק ג ק״נTeshuvot Maharsham Volume III 150
א׳להרב הגאון מו"ה שלום הכהן לילענפעלד ז"ל אבד"ק פאדדייץ.
1
ב׳מכתבו הגיעני ובדבר מה ששאל בעסק המי דבש שקורין מעד שעושין קודם פסח מדבש של חבית והנה בזה"ז ליכא חשש קמח המוזכר בפוסקים כי אין מערבין קמח כלל אבל מצוי היום כלים עם חשוקי ברזל שמשתמשין בהם י"ש ואריג והדבש נימוס ושייך בו כבוש וא"כ צריך ס' נגד כל החביות עכת"ד והנה חקרתי אצל הבקיאים והגידו כי הדבש הנקרא ברייא לוקחין בחבית נקיים מכל אבל הדבש העב וקרוש לוקחין בחבית ישנים ורובם הם מיין ומיעוטן מי"ש וארוג וא"כ י"ל דכל דפריש מרובא פריש דגם בדשיל"מ כ"פ מקילין בזה וקודם זמן איסורן הוי כפירש קודם שנודע התערובות וכמ"ש כה"ג הה"מ פ"ב משבת ופמ"ג סי' תל"ט ס"ק ג' ג"כ כה"ג וכ"ה בשו"ת פ"י חא"ח סי' ח' דלגבי יבש ביבש י"ל בחמץ כל דפריש מרובא פריש וגם מערבין יין בדבש ערך ה' או ו' פעמים כמוהו ויותר, ובכל חבית יש ששה פעמים כנגד החבית וכדמוכח בש"ס דב"מ מ' וא"כ יש ערך ל"ו פעמים כמוהו וכבר צידד בשו"ת פ"י חא"ח סי' ח' דאפשר דהי"ש בטל במים גם בעשר או עשרים פעמים כמוהו שעי"ז מתבטל כל טעם הי"ש ובפרט דגם בהי"ש מבורר בכתבי הגה"ק מבוטשאטש דליכא רק חלק א' משלשים מחמץ ובשו"ת שו"מ מ"ה חי"ד סי' י"ב הביא בשם שומר ציון דהוי אחד מכ"ד והוא כתב דהוי רק חלק אחד מט"ז וא"כ כיון שנתבאר למעלה דמן החביות נשאר בהמעד רק חלק א' מל"ו א"כ ליכא מן החמץ רק לכל היותר חלק א' מן תקע"ו חלקים וא"כ אין חשש כלל וגם משום דבר המעמיד ליכא כמ"ש בשו"ת פנ"י שם ובפרט בהי"ש של פסח חקרתי והגידו לי שנעשה מן דבש ברייא הנ"ל והוא נלקח בחביות מוכנים לכך וליכא חשש כלל. וגם הגידו לי שכל דבר חריף הוא נט"ל בדבש וא"כ בלא"ה יש להקל במעד בצירוף הסוברים דנוט"ל מותר בפסח אבל הראוני במג"א סי' תנ"א ס"ק מ' דמשמע דשכר וי"ש אינו נט"ל במי דבש ע"ש ותבין.
2