שו"ת מהרש"ם חלק ג רצ״הTeshuvot Maharsham Volume III 295
א׳להרב הגדול מוהר"י ציינמאן נ"י אבד"ק נאווא
1
ב׳ע"ד שאלתו באיש א' שנשא אשה וישב עמה כשלשים שנה וזה כ"ה שנים שילדה לו בן ויען כי האיש מפורסים בעיר לסריס וגם אשתו היתה דיימא מעלמא הוחזק הבן לממזר ועתה בא האיש לפני מעכ"ת לבקש להתיר את בנו לבא בקהל ומכחיש את הקול באמרו שיודע בנפשו שיורה כחץ וגם היא אומרת כן וגם מנה לו ירחי ויומי ואיתרמי לה לידתה בזמן הראוי כפי חשבון טבילתה ובדק רו"מ אותו וראה שניקב הגיד למטה מהעטרה ובראש הגיד סתום לגמרי והביא רו"מ מתשו' הרא"ש שבב"י אה"ע סי' ה' שמסופק בנסתם נקב השתן וניקב הגיד למטה אם יכול להוליד וגם כיון שהעיר רובה עכו"ם יש ספק שמא בא עלי' עכו"ם דאין הולד ממזר וא"כ איכא ס"ס להכשיר הולד עכת"ד ובאמת שבתשו' הרא"ש מיירי דהנקב היא סמוך לכיס ודרך שם מטיל מים וגם אין לו כ"א ביצה אחת וכתב הרא"ש דאיכא לספוקי אם הוא מוליד אם לאו דאם הגיד חלול ועובר הזרע ע"פ האמה וחוזר לנקב ויוצא אז אינו יורה כחץ אבל אם מהנקב והלאה אין הגיד חלול אפשר שהוא יורה כחץ דרך אותו הנקב ואע"פ שאינו מזריע בעומק הרחם אפשר שמתחמם וראוי להזריע מידי דהוי אברזא דחביתא דאיתא בגמרא וכו' עכ"ל ובתשו' ח"ס חא"ע סי' י"ד העלה דבנידון הרא"ש הי' כן מיום לידתו אבל בנסתם אח"כ מסתמא נסתם כל החלל שלהלאה מן הנקב ואין לחוש שמא נשאר חלול להלאה מן הנקב שהוא חשש רחוק ואינו מצוי וגם החשש שמא אינו יורה כחץ אין לחוש אלא כשהנקב סמוך לכיס כבנידון הרא"ש דאז לא הי' די באורך הקנה שמן הכיס עד מקום הנקב לדחוק הטפות של זרע לזרקה בכח אבל אם הנקב סמוך להעטרה מקום שיד המוהלים ממשמש שם בלי ספק שיורה כחץ וגם בודאי דומה בכה"ג לברזא דחביתא וגם היש"ש שכתב דדמיון רחוק הוא לדמותו לברזא ולשי' בנעשה ביד"א פסול היינו ג"כ בניקב סמוך לכיס משא"כ היכי דהנקב סמוך למקום העטרה ובפרט לשי' הרא"ש שהוא באפשרות שיתחמם אם יוליד בנים לא נסתפק בהם כלל ע"ש וא"כ כפי שכתב רו"מ שבנ"ד הנקב למטה מהעטרה הגם שלא נתבאר בדבריו אם הנקב בתחתית הגיד במקום שכנגדו בצד מעלה היא בשר העטרה או שכולו למעלה קצת מהעטרה לצד הגוף מ"מ עכ"פ נראה מדבריו שהוא סמוך למקום העטרה א"כ יש צד גדול להכשיר הולד ע"פ ד' הח"ס הנ"ל.
2
ג׳והנה בפת"ש סק"ה הביא מתשו' שב יעקב דגם באומר שהרגיש שיורה כחץ ומנה ירחי ויומא אין לסמוך ע"ז להכשיר הולד וע"ז אמרו בש"ס חזור על בניו ואולם הנה בק"נ ר"פ הערל שפך סוללה ע"ד הש"י וע' בתשו' ח"ס סי' י"ב דגם אם אין האשה צנועה כל זמן שלא נתברר עליו שזינתה הבנים בחזקת כשרות ע"ש באורך וכבר העלה היעב"ץ בס' אגרת בקורת דאם אירע שילדה אשת הפ"ד אין חייבים להכריז על הבנים ולדונה למזנה אם הוחזקה בכשרות וכל ד' חז"ל בענינים אלו הם רק ע"פ רוב ואינו מהנמנע שימצא לפעמים יוצא מגדר הרוב ולא אמרו בזה חז"ל כל שאין כמוהו מוליד פסול ונוכל לתלות שהוא מן המיעוטא דמיעוטא ע"ש ואף דקשה לסמוך ע"ז היינו במקום המפורש בש"ס להיפוך אבל בכה"ג שהנקב סמוך לעטרה דאפי' אם הוא ספק י"ל דנאמן לומר שמרגיש ויודע בנפשו שהוא יורה כחץ ובפרט כיון שמנה ירחי ויומי אמאי ניחוש להוציא האשה והולד מחז"כ ובפרט שגם השב יעקב עצמו מודה דאינו נאמן כלל לפסול את בניו ומכש"כ דנאמן להכשיר' וגם בשב"י ח"ג סי' ק"ז שהביא בפת"ש שם מוכח כן ובפרט אם נעשה כן ביד"ש די"ל כן והרי מבואר ברשב"א ומהרש"א יבמות פהא"ר דגם נגד הרוב אדם נאמן בברי וכ"ה בפ"י כתובות כ"ב ותשו' השיב משה א"ע סי' ס' נתיב י"ט ומכש"כ בדליכא רובא וע' בשו"ת בית אפרים חא"ע סי' ג' שהשיג ג"כ ע"ד הש"י ואינו ת"י כעת לכן מכל הלין טעמי נראה דבנ"ד אין כאן ספק כלל שהבן כשר ומותר לבא בקהל.
3
ד׳ומ"ש רו"מ דיש לצדד מה שרוב העיר עכו"ם לא ביאר אם השכונה שיושב בה היא שכונת יהודים בפ"ע ואם הבית שיושב בה רובו ישראל דבכה"ג הוי כעיר בפ"ע לשי' כמ"פ וע' נוב"ת סי' כ"ח וח"ס סי' ח"י ובר"א סי' י"ב ואם הוא באופן שיש לצרף ספק זה בודאי היא סניף גדול אבל זה תלוי במחלוקת רמב"ם וטור שבב"ש סי' ד' סקנ"ב וע' בנל"ש שם סקכ"ו וסי' ה' סק"ב וע' תשו' שו"מ מ"ק ח"א סוסי' קצ"ד.
4
ה׳ומ"ש דיש לצרף ד' החו"י דבסריס י"ל אדעתא דהכי לא קידשה נפשה וכפי הנראה כוונתו לד' החו"י סי' רכ"א ותמהני עליו דהתם מיירי בא"י לבעול כלל והוא סריס אדם שנחתכו לו ביציו עם הגיד ובזה צידד דאם לא ידעה האשה מזה בשעת קידושין ותיכף כשנודע לה ערערה אז י"ל דאדעתא דהכי לא קידשה נפשה ואני מצאתי בתשו' בש"ר סי' ש"מ שפסק דמי שנחתך לו הגיד וביצים וקידש אשה א"צ גט כלל דבקידושין שאמל"ב כאלו גם אביי מודה דל"ה קידושין ואולי גם במי שא"י להתקשות כלל דינא הכי אבל צ"ע בזה ע"ש אבל בנ"ד שאדרבה שניהם אומרים שבעל כראוי ושהו יחד שלשים שנה לא יעלה עה"ד לצרוף ד"ז אפי' לסניף בעלמא:
5
ו׳ובעיקר שאלתו לא ביאר היטב ציור השאלה אם הביא שערות דבזה יש לצרף סניף להקל וע' תשו' ח"ס סי' י"ד שם וגם בתשו' נודע בשערים מ"ת א"ע סי' כ"ז ואף דבתשו' נחי"ע סוסי' ו' דחה ד"ז מ"מ יש לצרף לסניף וגם ממ"ש רו"מ שהנקב למטה מעטרה נראה שהוא סמוך ממש לקצה הגיד ואולי הי' מקום לצרף מ"ש בשו"ת נחי"ע שם ויען שלא ביאר כלום אקצר ועכ"פ לדינא הנני מסכים סולך על דברת הגאון מופה"ד אבד"ק מיר נ' והגאון הרב דק' אדעסע להתיר את הבן לבא בקהל.
6