שו"ת מהרש"ם חלק ג רצ״וTeshuvot Maharsham Volume III 296
א׳להרב הגדול מו"ה אלעזר שאצבערג נ"י אבד"ק סקאליט
1
ב׳ע"ד שאלתו אם עירה עכו"ם, מכ"ר על בשר חי ולמ"ד עירוי מבשל אם שייך בזה דין בישולי עכו"ם והנה למאי דקיי"ל דעירוי מבשל רק כ"ק א"כ כמו דקיי"ל דדבר הנאסר כ"ק א"ב דין חהר"ל ה"נ אינו בכלל עולה על שלחן מלכים ועוד דעכ"פ אינו מבשל יותר מכמאכל ב"ד דקיי"ל דאם גמרו ישראל מותר כמ"ש בסי' קי"ג ס"ט ואף דהמחבר אוסר בלא הפ"מ הרי לדידן רק ספק אם מבשל וא"כ מותר גם בלא הפ"מ כנודע דבצירוף עוד ספק מותר גם בלא הפ"מ היכי דגם בודאי שרי בהפ"מ.
2
ג׳ומה שנסתפק אם מהני תנאי בחלה שלא יחול עד שיבא לאויר התנור ובזה יהי' תקנה שלא יאסור התבשיל כשיפול החלה לקדירה והביא מהא דיו"ד סי' שכ"ז ס"א וס"ב אך שהעיר דלפ"ז שוב יהי' ברכה לבטלה כיון דמעיקרא לא חל החלה כלל ובשלמא ע"י שאלה י"ל דכיון דבשעת הפרשה חל החלה ל"ה בר"ל ומיושב קו' הספ"י פי"כ סי' תקח"י משא"כ בזה עכ"ד, הנה הדבר פשוט דמהני תנאי ובאמת שתקנה זו מבוארת בבדה"ב שבב"י סי' שכ"ד בשם א"ח וז"ל ובתשובה מצאתי יהון מלמדין לנשים לומר אם הוצאתי חלה ושכחתי ונתערבה יהי' לי רשות להוציא פעם שני' ע"ש ולא אדע למה הוצרך רו"מ שיאמרו שלא יחול עד ביאתה לתנור הרי בלא"ה יוכלו להתנות שאם יארע שיפול לתבשיל לא יהי' חלה דודאי כל תנאי מועיל כדאיתא במשנה סוף טבול יום התורם את הבור ע"מ וכו' וגם התם מברך על הספק ולא מיבעיא למ"ש המג"א סי' תקכ"ז סקכ"ה דגם במערב ע"ת מברך פשי' דה"נ בזה וגם לשי' הרש"ג שהובא באש"א שבגליון.
3
ד׳וגם בברכ"י וחי' רע"א דלא יברך על הספק וכ"נ עיקר שכ"ה להדיא ברש"י עירובין נ' ע"א ד"ה והרי ע"ש אבל מ"מ בתורם על תנאי שיעלה שלם י"ל דע"פ רוב עולה שלם ומברך ע"פ הרוב והא דמבואר בתוס' כתובות ע"ב ע"א דבספירת זבה אינו מברך דשמא תראה ותסתור י"ל דהתם שכיחא דמים והחזקה אינו מועיל על להבא כהא דלשמא ימות חיישי' וע' בדע"ת סי' נ"ז סקי"א והוספת לקי"א אות נ' בזה ואכמ"ל ועכ"פ בנ"ד ל"ש שיפול ותוכל לברך ולהתנות כמ"ש בבדה"ב הנ"ל.
4