שו"ת מהרש"ם חלק ג ל״בTeshuvot Maharsham Volume III 32
א׳להרב הה"ג וכו' מו"ה מנחם שלמה אבענד ז"ל אבד"ק נעמרוב
1
ב׳מכתבו הגיעני וע"ד שאלתו בראובן שמכר י"ג מארג יער לשמעון כפי מדידת האינזינירער למקח קצוב מכל מארג וכתב בהשט"מ שמחוייב לקבל המדידה כפי אשר מדד האומן הנ"ל ואחרי שכבר חצב שמעון כל היער והי"ל היזק רב חזר ומדד היער עפ"י ב' ליסניטשעס הבקיאים ג"כ במדידה הנ"ל וחסר לפי דברי א' מהם א' וג' רבע מארג ולפי דברי השני חסר א' ורבע מארג ורצה שיסע עמהם גם האינזינירער הנ"ל והשמיט א"ע ועתה טוען המוכר שהוא קיבל מהאדוי כפי שמדד האינזינירער ולכן התנה עם הקונה שיקבל ג"כ כן ואם יוציא הוא מתאדון איזו סך יתן להקונה והקונה תובע את הנחסר וגם טען שהמוכר ערב לו בעד המדידה והמוכר מכחיש שא"ל רק שהוא עמד אצל המדידה ולא רצה שיהי' עלי' אחריות המדידה לכן התנה שמחוייב לקבל כפי המדידה הנ"ל ורו"מ האריך בזה דטעות במידה לעולם חוזר וגם בהתנה ע"מ שאין לו עלי' אונאה ל"מ כלל – והנה לפענ"ד בנ"ד כיון דעכו"ם מחויב בד"ת אא"כ קיבול עליהם והרי שניהם קבלו עליהם נאמנות האינזינירער א"כ א"א להוציא ממון עפ"י דברי הליסניטשעס וגם בשומא הרי אין עכו"ם נאמן כלל ועמג"א סי' ש"ו ס"ק ט"ז בסופו ובמחה"ש שם ואני מצאתי בסהי"ש הגדול לר"ת סי' תרי"ג מפורש כן ועמ"ש בתשו' ר"י בן הרא"ש סי' ל"ח ותומים סי' ק"ג אך לפמ"ש בסהי"ש שם בטעמא משום דלא דמי לקפילא שאנו בודקין אחרי' אם יש בו טעם משא"כ בשומא א"כ י"ל דגבי מדידה שאפשר לברר עפ"י חכמת המדידה שפיר יש לסמוך עליו אבל י"ל דשא"ה שכל א' טועם ומכיר בטעה תבשיל משא"כ בזה ומ"מ הרי במח"א הל' עדות סי' ט"ז דחה דברי הש"ך סוסי' ל' והעלה דגם בממון בדבר העומד להתברר ע"א נאמן ועיין בקצה"ח סי' מ"ט סק"ב מ"ש בזה אבל נ"נ ראיי' להיפוך מהש"ס דמכות ג' ע"א בהא דאמר רב עד זומם משלם לפי חלקו ומוקי לה באומר העדנו והוזמנו בב"ד פלוני וחייבנו ממון סד"א כיון דלחברי' לא מצי מחייב לי' איהו נמי לא מחייב קמ"ל ופירש"י בד"ה כיון שאינו נאמן על חבירו הרי דאפילו במלתא דעל"ג ולהתברר ע"י ב"ד פלוני אפ"ה אינו נאמן בממון ועיין בשו"ת תועפת רא"ם סי' פ' שהעלה דבאמרה נתגרשתי בב"ד פלוני נאמן דהוי מלתא דעל"ג ועיין בפת"ש א"ע סי' קמ"ב ס"ק ז' הביא בשם רשב"ץ ורדב"ז ועוד מכמ"ק דגם בכה"ג אינה נאמנת ואני הבאתי ראי' מהתוסי"ש כתובות כ"ב ע"ב ד"ה תרווייהו ואס"ז בשם הראשונים שם שהוקשו מה לנו לאותו עד שאומר לא נתגרשה הא גם בלאו עדותו תצא דאין ע"א נאמן בדבר שבערוה ע"ש והא הו"ל לתרץ דמיירי שהעד אמר שנתגרשה בב"ד פלוני וע"כ דגם בכה"ג איני נאמן, ובפרט בנ"ד בעדות עכו"ם אף שהם אומנים בודאי אינם נאמנים וגם כיון שכתב בהשטר שמחוייב לקבל המדידה של האינזינירער י"ל דתוה כפסל עדות שאר אומנים וגם מכח ההכחשה שהוא ערב לו בעד המדידה הרי עכ"פ צריך לברר אם חסר מכפי המדידה ומ"מ יוכל להטיל עליו קב"ח אם אינו יודע מאיזה חסרון בהמדידה או שיברר ע"י אומנים בצירוף האינזינינער הנ"ל שימדדו שנית ויבורר האמת מתוך מדידתם יחד מדברי האינזינירער עצמו וע"ע בריב"ש ורמ"א חו"מ רסי' רפ"ד ותשו' בגדי כהונה חו"מ סי' י"א שהעלה לחלק בין עביד לגלויי תיכף או לא ע"ש ולפ"ז בנ"ד בוודאי אינו בכלל על"ג תכף.
2