שו"ת מהרש"ם חלק ג של״וTeshuvot Maharsham Volume III 336
א׳להרב מו"ה משה דוד נ"י מו"צ דק"ק פיאקאהוויץ הסמוך למעזיבוז ברוסיא
1
ב׳מה ששאל באשה חולנית במחלת האם והרופאים אמרו שאם תתעבר מסוכנת למות ולכן ציוו לעשות לה בכל יום קילוח מים חמין לתוך הרחם וגם תכף אחר תשמיש תעשה כן ע"י קנה חלול שתשים לתוך פי הרחם ועל ידו יכנוס הקילוח ועי"ז לא תתעבר ושאל אם מותרת לעשות כן – והנה ביש"ש פ"א דיבמות סי' ח' ותשו' רדב"ז ח"ג סי' תקצ"ו העלו דבמקום סכנה מותרת לשמש במוך ופת"ש סי' כ"ג הביא כן בשם תשו' חמדת שלמה ועי' בשד"ח מער' אישות סי' א' אות ל"ב שהביא כן בשם תשו' צ"צ החדש א"ע סי' פ"ט אך דבתשו' ח"ס ורע"א שהובאו בפת"ש החמירו בזה ומ"מ הסכימו להתיר לקנח בסמוך אחר תשמיש וכן ראיתי בס' נדרי זרוזין בכינוי נדרים לסי' רט"ז שהעלה כן ועי' ביד אפרים הנדפס בסו"ס ט"ג בהגהת לא"ע סי' כ"ה שהוכיח מתשו' הרא"ש להקל והנה מה שהביאו ראי' מהתוס' מגלה י"ג ע"ב דאסתר שימשה במוך י"ל דהתם שהי' זרע של עכו"ם ליכא איסורא משא"כ בשל ישראל ומ"מ אחר תשמיש יש להקל במקום סכ"נ א"כ ה"נ ברחיצת חמין ואף שהמג"א סי' תר"ו החמיר ביום שסמוך לטבילתה או לוסתה שלא תרחץ בחמין מלבד שהכר"ו חולק עליו ועמ"ש בדע"ת סי' ט"ו סק"ח אך בהא דנ"ד שרוחצת סמוך לתשמיש מיד י"ל דכו"ע מודים שהרי כל הרחיצה בנ"ד רק כדי להפליט הש"ז ע"פ דברי הרופאים אבל היינו שלא במקום סכ"נ משא"כ בנ"ד ועי' בספר חסידים סי' תצ"ט שנראה ג"כ דסובר דב"ג נשים משמשות במוך והמפרש נדחק שבא ליישב דעת חד מ"ד והוא דוחק וע"ע בתשו' מהרי"א יו"ד סי' רכ"ב וכ"ס א"ע סי' כ"ו ואמרי אש יו"ד סי' ס"ח ובנין ציון ח"א סי' קל"ז והנלע"ד כתבתי,
2