שו"ת מהרש"ם חלק ג שנ״חTeshuvot Maharsham Volume III 358
א׳עוד להרב הנ"ל
1
ב׳מכתבו הגיעני וע"ד שאלתו בביצה שנמצא בה טפת דם ושהה בכלי מעל"ע אם אוסר הכלי הנה לכאורה אף דמבואר בתשו' ח"ס יו"ד סי' י"ט דהגומע ביצה חי' מיקרי אוכל ולא משקה ובאמת שכן הוא בש"ס דביצה ג' ע"א ביצה אוכלא ופירות אוכלא לאפוקי משקין דלאו אוכלא אבל כבר כתב במש"ז רסי' ק"ה דלענין כבוש לא תלי' אם דינו כאוכל או כמשקה וכל שמתנענע בו יש בו דין כבוש וכיון דקיי"ל דכבוש אוסר בכלי גם באיסור דרבנן כמ"ש במש"ז סי' פ"ז סוסק"א ואף דדם ביצים הוא ספק אם בחלמון או בחלבון הרי אנן קיי"ל דגם בספק כבוש אסור בשאר איסורים ולא מצרפין לספק באיזו מין שייך כבוש וכמה כרכורים כרכר בזה הנוב"י סי' כ"ו ועכ"פ לדינא מחמירים א"כ ה"נ בזה, ועי' שו"ת אבני קדש סי' ד' שצידד דכל כבוש רק מספק ולכן יש להקל בדרבנן וליתא כמ"ש וגם הוא הניח ד"ז בצ"ע, אך לפימ"ש האו"ה וא"ר שער ס"א דבדם מעורב במים אין לאסור הכלי משום כבוש והובא בס' יד"י סי' ס"ט סקס"ד א"כ בנמצא שלא במקום הקשר דלשי' כמ"פ אין כל הביצה אסורה מדינא רק הדם יש מקום לצדד בזה אבל אנן לא קיי"ל כן אך בכלי מתכות שדעת כמה אחרונים דל"ש בהם דין כבוש מעל"ע יש להקל ובכל גווני יש להתיר הכלים ע"י שיהוי מעל"ע היכא דהביצה אסורה רק מספק כמ"ש היד"י סי' ס"ו שרמז רו"מ כיון דבדם בצים גם בנתגלגל לדרבנן שרי ומאז כתבתי כן בגליון השו"ע אך דיש לפקפק דאם יבשלו בה ד"ח הרי מדאורייתא נאסר לשי' האחרונים דד"ח אוסר מה"ת אך דיש לדון לפימ"ש בשו"ת שבדע"ת סי' ט"ו דגבי איסור דם לא אמרי' חוזר וניעור מדאורייתא הואיל ואידחי אידחי א"כ לשי' הסוברים דהטעם נפגם בתוך הקדירה כדעת הרא"ה א"כ כבר אידחי ולא יהי' חוזר ונראה ע"י שישביח בו הד"ח ואף דלשי' הר"ן סוף ע"ז אינו כן מ"מ באיסור דם ביצים שהוא מספק יש לצרף שי' זו ולהקל בשיהוי מעל"ע.
2