שו"ת מהרש"ם חלק ג צ״אTeshuvot Maharsham Volume III 91
א׳להרב וכו' מו"ה שלום צוקיר נ"י מו"צ פולנאה רוסיא
1
ב׳מכתבו הגיעני וע"ד שאלתו בגט שבא מנעיויארק שבקישוי גדול נתרצה הבעל לשלוח לה ג"פ ונכתב בהגט שם הבעל ירחמיאל בן אברהם שמשון הלוי ובאמת שם אבי הבעל הוא אברהם אלא ששם אביו של אברהם הי' שמשון והי' נקרא בפ"כ אברהם שמשונס ועי"ז נסבב הטעות אברהם שמשון ורו"מ האריך בדברי עה"ג ואחרונים והביא שבתשו' ש"א סי' מ"ה מ"ו עובדא כזו ממש והעלה להקל. והנה בעיקר דין שינה שם האב כבר הארכתי בחיבורי שו"ת מהרש"ם ח"ב סי' קס"ט וסי' קע"ג ושם הבאתי שגם בתשו' מהרמ"פ ותשו' מהרי"ו ותשו' ר"י האחרון ותשו' רא"ן ששון ותשו' נט"ש ותפ"צ ועוד מכמ"ק להתיר בשעה"ד כדעת עה"ג אבל מ"מ קשה לעשות מעשה בחומר איסור א"א וראיתי בתשו' תוע"ר מהג' ר"מ טויביש חאה"ע סי' ס"ח בעובדא שכתבו בגט משה ליב בן אלי' צבי דמתקרי אלי' ונתוודע שהי' שמו אלי' לבד אלא שע"י ששם אבי אביו הירש קראוהו אלי' הירשילס ומזה בא הטעות לכתוב אלי' צבי להאריך שאין שום צד להקל בשינה שם האב אף אם יתברר שמקצת אנשים קראוהו אלי' הירש כיון שכתבו גם שמו בדמתקרי אלא שהקדימו שם הטפל יש להקל אבל זהו אם הי' כותבין אלי' הירש כפי שנקרא למיעוט אבל כיון שכתבו אלי' צבי דמתקרי אלי' הגט פסול ע"ש ומבואר דדוקא אם המיעוט קראוהו אלי' הירש אבל מה שקראוהו אלי' הירשינס אינו מועיל בזה אבל נראה דלפי שלא ידע מכל המקומות שהבאתי המסייעים לדעת עה"ג לא ערב לבו להקל בנידון זה אבל אנן לדידן שיש לנו עמודים גדולים לסמוך עליהם יש לצדד דלפמ"ש בתשו' הרא"ש כלל י"ז סי' י"ב דטעמא דפסול שינה שם האב הוא משום לעז שיאמרו הרואים גט זה שאין זה בעלה וע' בג"פ סקמ"ג א"כ בכה"ג שהי' נקרא בפ"כ אברהם שמשונס יכירו הרואים כי הוא זה ויתלו הטעות בסופר וכדומה וליכא לעז ויש להקל בשעה"ד.
2
ג׳אך באם שלא נקרע עוד הגט אחר שנמסר ליד האשה נ"ל דיש לשלחו לנעוויארק ליד הרב המסדר מצווה להסופר שכ' הגט שיתקן שם שמשון שיעשה מהנו"ן פשוטה נו"ן עקומה ע"י רגל שבסופו ויוסיף סמ"ך או תי"ו בינתים ויחזור וישלחהו ע"י שליח הראשון ליד שליח שני אך שמקודם תחזיר האשה יתתנהו לבעל ע"י אחר שיהי' הגט של הבעל כמובן ואם כבר נקרע הגט יכתוב לשם שיחזור הסופר ויכתוב גט אחר בשם אברהם לבד ויתנהו ליד השליח הראשון (ויזכהו מקודם ע"י אחר להבעל כפי הנ"ל) והוא ישלחהו לשליח ב' ויתנהו ליד האשה ואף שהבעל אינו שם מ"מ הרי הוא צוה לכתוב גט אפי' מאה גיטין עד שיהי' א' כשר ואף שכבר מסר הגט ליד שליח מ"מ כבר העלה בתשו' פ"י חאה"ע סי' ב' והובא גם בתשו' ב"א אה"ע סוסי' צ"ט וגם בתשו' כת"כ סוסי' ס"א ותשו' מהר"י מסמילא אה"ע סי' ד' דגם בכה"ג יש להתיר בשעה"ד וע"ע בשו"ת בנין ציון סי' קמ"ב ותו' מראה יחזקאל סי' פ"א שלא ידעו מזה לכן כן יעשה – והנני מצטרף להתיר האשה מכבלי העיגון.
3