תשובות רבי עקיבא איגר החדשות י״דTeshuvot Rabbi Akiva Eiger HaChadashot 14
א׳עוד לו.
1
ב׳וע"ד קושיתו בנזיר ה' ומגלה אחד ליב"ח, הא רבי סבר ערכין ל"א דבבע"ח תליא בשס"ה ימים, יפה הקשה, וביותר למה דמבואר פ"ק דר"ה דרבי ס"ל דבכל מקום חשבינן שס"ה ימים לשנה, וא"כ למה נשתנה דין זה דגלוח דנזיר עולם, ולי קשה ג"כ בלא"ה אף לפי ההלכתא למ"ש הגה"מ פ"א מהלכות גרושין לדייק לענין מינקת חבירו, מדנקט הש"ס לישנא דיב"ח דמשמע דתליא רק בחדשי' ואין העיבור בכלל, וכמ"ש המהר"ם בהלכות שמחות לענין אבילות יב"ח, והכי קיימ"ל, כמ"ש יו"ד סימן שצ"א סק"ב, ועיין בב"ש אה"ע סי' י"ג סקכ"ב. וא"כ ה"נ לענין גלוח יש לדייק מלשון לשנים עשר חדש דאין העיבור בכלל ואמאי הא ילפינן מבע"ח והתם נתעברה למוכר ואין סברא לומר כיון דתלי' בכבידות השערות אין מקום לחלק בין שנה מעוברת לשנה סתם דהא ביותר מזה מחלקי' לענין ביאת קטנה פחות מבת ג' כמ"ש הה"מ פ"ב מהל' אישות ע"ש, וגם קשה דנימא דבעי' דווקא מעל"ע כמו בבע"ח וכ"ז צ"ע.
2
ג׳ובסוגי' דנזיר הנ"ל נתקשתי בפרכת הש"ס ואימ' שנתיי' דכתיב ויהי מקץ שנתיים ימים, דהא קיימ"ל בכל דוכתא דתפסת מרובה לא תפסת, הן אמת למ"ש תוס' יומא ע"ב ע"א דדווקא היכא דאין לו קצבה אמרינן הכי, א"כ הכא ניחא דיש ליתן גבול וקצבה שנתים, אולם באמת כבר דחו זה תוס' בעצמם בסוגי' דסוכה ג' ע"ב גם הביאו שם ראי' מסוגי' דר"ה גבי תשלומין כל שבעה דאמרי' ג"כ תפסת מרובה אף דיש לו קצבה, ומה שתירצו בזה ביומא שם היינו דהוי ספק שמא אין לו תשלומי' רק ז', יש לעיין בו דמכל מקום נימא דבספיקא אם לא חג בג' ימי החג של שבועות יצטרך להביא בח' מספיקא ולהתנות בנדבה, ויש ליישב זה עפ"י דברי תוס' חגיגה ד' ע"א ד"ה ואימא טומטם ע"ש עכ"פ הראי' מסוגי' דסוכה הנ"ל שריר' וקיימא דאף ביש לו קצבה אמרינן תפסת מרובה לא תפסת, וצ"ל דפרכת הש"ס רק לר' לשיטתי' כיון דס"ל ימים תהי' גאולתו היינו ב' ימים א"כ לא הוי הג"ש כ"כ בדיוק מש"ה יותר יש ללמוד מקרא דמקץ שנתיי' ימים ומשני הש"ס דמ"מ עדיף ללמוד ימים סתם מימי' סתם, ובזה מיושב הא דלא פריך הש"ס גם בכתובות נ"ז ע"ב ואימא שנתיים ימים, ולהנ"ל ניחא דהכא לא פריך רק לר' לשיטתי'.
3
ד׳ואעורר לידידי רומע"ל מה דאנכי עומד כעת בסוגי' דיבמות כ"ט ע"ב אלא הא דקתני בש"א אשתו עמו והלה תצא משום אחות אשה, הא מסוגיא דלעיל ח' ע"ב מבואר במה דאמרינן שם לצרור מפיק ר' לכדר"ש דמאן דלא דריש לצרור לצרת ערוה ע"כ מוקי קרא לצרור לכדר"ש, ואם כן לב"ש דס' לעיל י"ג ע"ב דצרת ערוה מתייבמות ע"כ דמוקי לצרור לכדר"ש, ובה הסברתי לי קושית תוס' שם ד"ה מ"ט דב"ש דקושיתם ביד חזקה כיון דלפי אמת ג"כ ע"כ מוקי ב"ש קרא דלצרור לכדר"ש, א"כ מאי פריך מ"ט דב"ש, וכיון שכן מאי פריך הש"ס הא לב"ש לשיטתי' בוודאי ניחא הא דתצא הלזו משום אחות אשה דהא גם בלא המאמר היו שתיהן פטורות מחליצה והמאמר לא פעל רק להתירה לזו אבל השניי' ממילא מפטרא מקרא דלצרור, וצלע"ג.
4
ה׳עוד קשה לי לדעת התוי"ט פ"ק דשקלים דקטני' דמתני' היינו פחות מי"ג שנים א"כ הא דקתני התם ואעפ"י שאמרו נשים ועבדים וקטנים פטורים אם שקלו מקבלי' מהם, היאך נקבל מקטן שאין מתנתו מתנה מדאורייתא ולא שייך ביה שימסור לציבור יפה יפה, ואולי יש לדחוק דמיירי בהגיע לעונת נדרים דהקדשו הקדש:
5