תשובות רבי עקיבא איגר החדשות ט״וTeshuvot Rabbi Akiva Eiger HaChadashot 15
א׳עוד לו.
1
ב׳ועל קושי' רומע"ל בנדה ע' דפריך הש"ס האיכ' אשם, הא בנזיר כ"ט ילפינן חטאת מאשם וע"כ אשם בא מספק, לענ"ד אין בזה סרך קושיא דהתם בנזיר ילפינן כשם דהיכי דוודאי שלו חייב חטאת חייב על ספיקו של חטאת ג"כ קרבן, הו"ה לענין חטאת עוף, אבל היכי דוודאי שלו חייב באשם אין מביא ספיקו קרבן ופשוט, וע' בפ"י הרע"ב סוף תמורה שכתב הטעם דמש"ה מביא חטאת עוף על הספק, דכיון דאין למזבח אלא דמה ולא הקטרת אימורים לית ביה משום חולין בעזרה עיי"ש, והוא תימה בעיני דהרי פשוט בכל דוכתא בש"ס דאף בשחיטה לחוד הוי איסור חב"ע, ואולי דכוונתו בס' כה"ג מקילים, וא"י למה לי להרע"ב ליתן טעם ולא כפשוטו דגזה"כ הוא.
2
ג׳ובההיא עניני תמוה לי סוגי' דגיטין כ"ח ע"ב אבל חטאת העוף הוא מספק לא ליעול חולין לעזרה, ולא הבנתי דמאי שיאטי' דחב"ע הכא, הלא חטאת העוף קדוש בוודאי, והס' הוא משום איסור שמתו בעלים, וצ"ע ואם נדחוק דהש"ס לאו דווקא נקט, ע"כ מיושב קושית תוס' שהקשו הא חטאת העוף בא מספק, דע"כ לא שמעינן מקרא דעל ס' חיוב מביא ולית ביה משום חב"ע דהתורה חייב על ספיקו קרבן כמו על וודאי, משא"כ היכי דהספק שמא יש חשש פסול בקרבן פשיטא דאינו מביא כמו אם חטאת העוף הוא ספק טריפה וה"נ דמתו בעליה הוי כמו ס' פסול בקרבן, וצלע"ג:
3