נר מצוה ותורה אור; שער היחוד י״דThe Gate of Unity 14
א׳ומעתה יש להבין בבחינת הקו והחוט שנמשך מבחינת הרשימו הנזכר לעיל, דרך פרט
1
ב׳ותחלה יש להבין בו בענין כללותו, שהוא בחינת ההיפוך ממש מבחינת הרשימו הנזכר לעיל
2
ג׳כי הנה הנקודה מורה ההעלם והסתלקות הכל, עד שלא נשאר רק כנקודה א'
3
ד׳וגם נקודה או רושם זה מורה בחינת העדר ההתפשטות למטה דוקא
4
ה׳דהיינו ענין העדר ההמשכה וההתגלות לאורך ורוחב
5
ו׳כצורת הי' שאין בו תוך וחלל כו' כידוע.
6
ז׳והנה בענין צמצום שלו מלמעלה, דהיינו מה שנשאר בבחינת נקודה לבד, יוכל להיות שיהיה מזה להיפוך
7
ח׳מפני שמחמת זה יוכלל בו הכל בקיצור ורמז וכהאי גוונא
8
ט׳ואדרבה זהו עיקר סיבת כל גלוי ההשפעה כנזכר לעיל
9
י׳אבל מה שמנקודה זו מורה העדר ההתפשטות לגמרי למטה לכאורה, זהו ודאי נקרא צמצום גמור ואמיתי
10
י״אלהעלים ולהסתיר לבלתי יבוא האור למטה
11
י״בואם כן איך יומשך מנקודה זו היפוכו ממש, שהוא בחינת המשכה והתפשטות דקו כו'.
12
י״גאך הנה ידוע שבאמת הנקודה והקו אינם ב' הפכים, שהרי הקו נמשך מן הנקודה, ומחיבור נקודות יחד נעשה קו כו'.
13
י״דאך הענין הוא כידוע שהנקודה הוא כמו בחינת ההיולי לגבי הקו
14
ט״ווכמו כל בחינת היולי או חומר פשוט
15
ט״זשאף על פי שהוא בהעדר ההתפשטות דוקא, אין זה הכרחי כלל, רק מצד עצם מהות ההיולי, מפני שהוא למעלה עדיין מבחינת התפשטות
16
י״זולזאת לא ירד מעצמותו
17
י״חוכמו היולי של חיות החי בגלוי, בעודנה כלולה בעצם, שאינה מתפשטת להחיות כו'
18
י״טוכהיולי של כח התנועה בעצם, טרם שמתפשט להניע
19
כ׳וככח הצמיחה טרם שמתפשט להצמיח
20
כ״אוככח השכל טרם שמתפשט להשכיל, וכהאי גוונא רבים בדומה
21
כ״בהרי יובן שהעדר ההתפשטות הזאת לא נקרא צמצום אמיתי מצד עצמו
22
כ״גאדרבה הרי הוא כח ההיולי העצמי שממנו נמצא הכל בהתגלות והתפשטות
23
כ״דוכהאי גוונא יובן בבחינת נקודה לגבי הקו
24
כ״השהעדר התפשטותה הוא רק מצד היותה בבחינת העצמיות שלמעלה מבחינת ההתפשטות עדיין
25
כ״ווהגם שבאה על ידי צמצום הכל, עד שלא נשאר רק כנקודה א' כנזכר לעיל, אך הרי זה עצמו מורה שכל בחינת העצמיות כלול בה
26
כ״זולהיות כן, בלתי מתפשטת למטה
27
כ״חוכמשל התלמיד לפני רבו
28
כ״טדאיידי דטריד למבלע ונעשה כנקודה בצמצום כל עצמותו כו', לא פליט להשפיע לזולתו בהתפשטות
29
ל׳אמנם אחר קבלתו, אדרבה
30
ל״אמזה הצמצום שהיה בבחינת נקודה, הוא שנמשך ממנו כל ההשפעה והתפשטות לזולתו כו' וכמו שכתוב במקום אחר
31
ל״בומכל זה יובן שהקו הנמשך מן הנקודה הוא רק כמו בחינת התפשטות מן היולי העצמי
32
ל״גאמנם מה שנמשך בבחינת קו קצר, הנה מבואר במקום אחר, שכמו שהנקודה בחינת היולי לגבי הקו, כך הקו בחינת היולי לבחינת אורך ורוחב דשטח
33
ל״דלהיות ידוע שהקו, הגם שהוא בא בבחינת המשכה והתפשטות מלמעלה למטה, אבל אינו ענין פרטית אופן המשכה כלל
34
ל״הרק מה שנמשך האור מלמעלה למטה בלבד
35
ל״ושעל ידי זה נמצא בחינת מעלה ומטה מהמשפיע אל המקבל
36
ל״זמה שאין כן בהיולי דנקודה אין בו מעלה ומטה, ראש תוך וסוף כו' כידוע
37
ל״ח(וזהו מה שכתוב בעץ חיים דכל עיקר הארת הקו אינו רק להיות בחינת מעלה ומטה כמו שיתבאר)
38
ל״טוכמשל אמת הבנין, שאינו בא בגדר שטח הבנין עצמו, לאורך ורוחב
39
מ׳רק שבו מודד כל מדידת אורך וכל מדידת רוחב
40
מ״אוהוא עצמו רק כמו קו הקצר שכולל כל אופני מדידות של אורך ורוחב כו'
41
מ״בכך ציור הקו בחינת היולי לגבי בחינת שטח האותיות לעשותם באורך ורוחב, כמו בחינת קוין שבאות הב' כו' וכמו שכתוב במקום אחר
42
מ״גולפי זה גם ראשית המשכת הקו מן הנקודה, הגם שהוא בא בבחינת התפשטות והמשכה, אבל הוא בחינת המשכה היולית עדיין, לכלול כמה פרטי אופני המשכות לאורך ורוחב במדה
43
מ״דולזה נקרא קו המדה כידוע
44
מ״הועל זה מורה צורתו שהוא קצר בעצם, והולך ונמשך מלמעלה למטה בלבד
45
מ״ואבל הוא כולל בהמשכתו על כל פנים כל מה שיש בהעלם ההיולי דנקודה כו', רק שבא באופן המשכה למטה
46
מ״זוהוא בא מכח אור העצמי הנעלם שבעצמות המשפיע שלפני צמצומו בנקודה א'
47
מ״חרק שבא דרך קו לבד, ולא כמו שהוא בעצמות המשפיע, שהוא בהרחבת הערך של העצמות ממש
48
מ״טובקו זה הנה אור העצמות בא לפי ערך המקבלים לבד
49
נ׳אבל עם כל זה הרי יש בו מעין ודוגמת אור העצמות הנעלם בנקודה כו', רק שבא בדרך המשכה למטה
50
נ״אעל כן בא בציור קו
51
נ״בוהוא בחינת היולי לכל אור ושפע המקבלים כו' ודי למבין:
52
